Encuentros de Reflexión

Los Encuentros tuvieron lugar los 2dos. y 4tos. sábados de mes durante el año 2000, en el Convento de Santo Domingo (Venezuela 395, esquina Defensa), Buenos Aires. Además del tema desarrollado, hubo un tiempo para oraciones e intercambio de preguntas y respuestas.

AVISO: a partir del mes de enero de 2001 hay receso. Comunicaremos la fecha en que se reiniciarán. 

A continuación transcribimos los temas de reflexión de los primeros encuentros. Próximamente continuaremos incorporando los temas de reflexión que siguieron a éstos.

Aquel primer día en Medjugorje
El segundo día
El tercer día
Entre las montañas
Piedras de Medjugorje
No temas

Aquel primer día en Medjugorje

    Mucho se habló y se habla de la historia de las apariciones, de cómo fueron aquellos primeros días y hasta uno se complace en comentar y recordar ciertos detalles. Sin embargo, si concordamos en que lo que, desde entonces, viene ocurriendo en Medjugorje no ha sido fabricado, sino que en verdad nuestra Madre aparece, deberíamos convenir que todo, hasta lo aparentemente trivial, posee un sentido profundo a desentrañar.
    Por eso, propongo que nos detengamos en el primer día, aquel 24 de junio de 1981.

¿Qué ocurrió? ¿Cuáles son los datos con que contamos?
    Muy brevemente, podríamos reconocer fácilmente en ese primer día los siguientes elementos:
    A una cierta hora de la tarde de aquel día de verano, y a una cierta distancia, dos niñas primero, a las que muy pronto se añade otra, ven a quien reconocen, de inmediato, como la Virgen, con el Niño en sus brazos.
    La Virgen les hace señas para que se acerquen y, también ven, que tapa y destapa al Niño.
    Las niñas o adolescentes son: una pastora, una chica de ciudad que suele veranear en Medjugorje y otra chica de la aldea.
    Sin entrar en mayores detalles, ahí está todo el cuadro. Un cuadro que, sabemos, es de naturaleza dinámica. Porque después de esto las chicas huyen, y van –muy excitadas- a buscar a otra amiga quien, a su vez, se encuentra con otros dos chicos que se unen al resto. Seis en total son aquellos adolescentes que aquel primer día ven desde lejos a la Virgen. Todos la ven y todos huyen. Ninguno se ha atrevido a acercarse.

    Tales son los elementos. Ahora, tratemos nosotros de ver qué más podemos llegar a vislumbrar de ese frustrado encuentro del primer día.
    Ante todo, (recordemos que hemos partido del acto de fe que la Santísima Virgen aparece realmente en Medjugorje) sabemos que la Madre de Dios no habita la Tierra sino el Cielo. Que goza de la gloria en cuerpo y alma. También entendemos que el Cielo supone más que un lugar un estado y que no podemos hablar propiamente de tiempo sino de eternidad. Como de estas cosas no tenemos ni podemos tener experiencia Dios, en sus manifestaciones (teofanías), condesciende y se comunica con nosotros por medio de imágenes y de lenguaje tales que nos sean comprensibles.
    Con aquel entendimiento, podríamos decir que para llegar hasta donde los chicos la vieron, al pie del cerro, la Virgen recorrió una distancia infinita –la que media entre el Cielo y la tierra- y descendió abismalmente desde la eternidad hasta nuestro tiempo. Pues esto, que viene ocurriendo desde hace casi 19 años, y todos los días!!!, es pura gracia de Dios que envía a su Madre a quien hizo, ya en la tierra, Madre nuestra. (Y mejor no seguir discurriendo acerca de la infinita gracia que cada uno de estos términos implica, o sea el que Dios se haya hecho hombre, el que haya escogido a una creatura como Madre y la haya preparado y exaltado a tal dignidad, el que haya compartido la muerte y, más aún, aceptado morir para elevarnos a la eternidad, el que antes del sacrificio supremo nos haya dado a María como Madre, a quien hizo participar de su obra de Redención).

    Conviene no apartarnos ahora de esta gracia tan grande y singular: el ser visitados por María.
    La gracia es don gratuito pero que siempre requiere de nosotros la aceptación y el movimiento, impulsado por nuestra voluntad, de ir hacia la conquista de esa gracia. Dicho muy simplemente, Dios hace todo, pone todo, pero requiere de nosotros un querer ir hacia Él, un mínimo esfuerzo, un movernos hacia aquello que quiere darnos.
    En esa tarde la Santísima Virgen había dado el salto infinito del Cielo a la tierra. Sin embargo, no se ponía frente a ellos sino que quedaba a pocos pasos, a quizás unos cien metros (acá no importa la exactitud de cuántos metros realmente eran) llamando a los chicos. ¿Es que habiendo hecho tanto no podía acaso acercarse más? No. En esa actitud y en los gestos nos muestra algo. Nos muestra que la gracia está ahí, al alcance humano. A los chicos les hubiera bastado dar sólo unos pocos pasos, y -en breves minutos- se hubiera producido el encuentro. La dificultad no estaba en el terreno o en la distancia, porque todo eso era salvable, sino en algo que veremos enseguida.

    Otro dato que es una característica si no exclusiva al menos muy común en la historia de las apariciones de María: sus elegidos interlocutores son niños, a quienes llama. Y muy posiblemente escoge y llama a niños porque para entrar al misterio al cual invita, el misterio del Reino, hay que ser o hacerse como niños.
    A través de ellos, sus videntes, sus profetas, nos llama a todos, y a todos quiere hacernos sus niños, sus hijitos muy queridos, para introducirnos al Misterio.
    Ella misma tiene en sus brazos al Misterio. Ella misma es Misterio. Misterio de Madre de Dios, que así se está mostrando, porque tiene en sus brazos al Hijo. Esta es la gran señal que nos conduce con toda seguridad a Dios, la misma señal que tuvieron los pastores, las que vieron los Magos venidos de Oriente: la Madre con el Niño. Es el signo seguro para llegar hasta el Misterio de ese Niño, que por ser su Hijo es Hijo del hombre, pero que también es Hijo de Dios. ¡Es Dios Niño!

    María nos llama para introducirnos al Misterio de Amor. Ella viene a que participemos de la gracia inconmensurable del Amor.
    Ella nos trae a Dios, que es Amor, Ella nos trae al Amor en la ternura del Niño. Es el Amor que se da a sí mismo, pero más que en la cruz, porque hasta de eso parece que desconfiamos!!, se da desde los brazos de su Madre. María nos trae a Jesús Niño, al Amor sin idea de mal, el Amor sin idea de Justicia, al Amor indefenso. María nos muestra el corazón vulnerable de Dios.
    Y, nos preguntamos ¿por qué tapa y destapa al Niño? Porque es Dios, oculto en la figura del Niño, a quien Ella viene a develar. Y lo devela a los niños. Porque sólo los niños, los simples –como los pastores, como los bienaventurados que tienen alma de pobre- pueden sino comprenderlo intuirlo en la contemplación.
    María devela el misterio al destapar al Niño que tiene en sus brazos.
    El Misterio es Dios que se manifiesta oculto en la niñez, en la indefensión, en la ternura de Jesús, el Cristo, el Corderito.

    Ya Dios se había manifestado en la amistad a su profeta Elías, en la dulce brisa de la montaña del Horeb.
    Ahora, para aquellos que tengan ojos para ver, para aquellos que sepan descubrir a Dios en el Niño que está en brazos de la Madre, la Revelación de la ternura y amistad de Dios es mayor. Esta es la Revelación de la Encarnación, de Cristo el Emanuel. Es la Revelación de la ternura ya no del soplo suave del viento sino del aliento del Niño, de su amor indefenso, inocente, sin idea de mal. Es la Revelación de todo un Dios, Omnipotente y Justo pero, por sobre todo Misericordioso, que para acercarse al hombre y ganar su confianza (esa que la herida del pecado original y la voz del enemigo han dañado) no sólo se hizo hombre, se ha vuelto niño.

    Sin embargo, pese a todo, no hubo encuentro aquel primer día. Entonces, cabría preguntarse:¿Aquel 24 de Junio, por qué no se acercaron? ¿Qué se los impidió?
    Pienso que el obstáculo fue el miedo, la desconfianza a Dios, aún a Dios hecho Niño. Se podría arriesgar a decir que fue el miedo a la Verdad, a la Luz.
    Es casi un lugar común que la desconfianza hacia Dios, hacia lo que nos vaya a pedir es porque nuestra imagen de padre está dañada y, por tanto, es menester sanarla. Puede que hasta en algunos casos haya verdad en ello, pero aunque la imagen paternal estuviese restaurada, ¿significa ello que confiaremos en Dios sin más ni más como para abandanarnos en Él? Seguramente que no, porque la verdadera causa debemos buscarla en el pecado, que es el que ha dañado la imagen que tenemos de Dios.

    En el maravilloso relato del Génesis se nos dice –en lenguaje poético de imágenes y similitudes- que después de pecar el hombre y su mujer, cuando al caer la brisa de la tarde oyeron los pasos de Dios por el jardín, se escondieron. ¡Qué imagen de intimidad, la que el hombre tenía con Dios!
    Se ocultaron en medio de los árboles del jardín. Recordemos, de paso, que el árbol que estaba plantado en el medio era el de la ciencia del bien y del mal, el que tenía, precisamente, como fruto el conocimiento de lo que está bien y de lo que está mal, conocimiento reservado sólo a Dios. Ese fruto, una vez comido, es el que abriría los ojos del hombre para hacerlo luego morir.
    Dios había puesto un vallado al hombre, a su codicia, para que su libertad no fuera inducida al mal. La semejanza con la que había sido hecho por Dios, el hombre por instigación de satanás, quiso volverla igualdad: ser como Dios.
    Cuando se oculta la pareja primordial, ya había comido del fruto prohibido, y, tristemente irónico resultó que al comerlo lo primero que habrían de conocer era el mal que habían hecho. Y se vieron en toda su desnudez.
    La desnudez es la indigencia absoluta en que se encuentra el hombre cuando se aparta de Dios, cuando no confía en su Providencia, cuando quiere alzarse por sus pobres propios medios, cuando deja que su libertad lo vuelva esclavo, cuando quiere hacerse como Dios y dice qué está bien y qué está mal. Hoy como nunca el hombre come de ese fruto, hoy dice él, y no Dios, cuándo una vida debe ser vivida y cuándo no.
    "Entonces, se abrieron los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos"... La inocencia perdida. Es como escuchar: "Ya has probado, ya no puedes decir que no sabes qué está mal. Ya has probado el fruto amargo del mal y sabes que has desobedecido a tu Dios. Ya tendrás que responder por tus actos puesto que has querido ser el señor de tu vida."
    El saberse desnudo es ser consciente de la elección de "independizarse" de Dios, es la consecuencia de la elección de esclavitud: la de seguir la propia voluntad en oposición a la de Dios. Propia voluntad, que en realidad no es propia sino de satanás que nos aparta de Dios para esclavizarnos en su reino de muerte. Tenemos miedo porque conocemos íntimamente nuestras culpas, o la culpa a la que se reducen todas las otras: desconocer la voluntad divina por desconfianza a lo que Dios nos pide o nos pueda pedir.

    Estaban ocultos pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?".
    Es la pregunta que desde entonces Dios nos hace en nuestras vidas. Y podremos ahogarla, podremos ocultarnos, pero la pregunta queda. "¿Qué has hecho de tu vida? ¿Qué has hecho hasta ahora de la vida que te he dado?". Así suenan estas preguntas con que Dios nos interpela. Preguntas que en lenguaje de Cristo equivalen a decirnos "¿Cuánto has amado? ¿Cuánto has perdonado?".
    Dice Martin Buber que en la respuesta de Adán "Oí tus pasos en el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo, y me he escondido", se inicia el camino del hombre. El camino de retorno hacia Dios.
    Reconocer, como dice Buber, la situación en la que nosotros mismos nos vemos sumidos es inicio de conversión a Dios, pero no es suficiente para llenar el abismo de separación. La verdadera respuesta es Cristo, el único que puede reconciliarnos con Dios y devolvernos la vida, la eternidad.
    El relato bíblico también da cuenta que al lado del árbol prohibido estaba el árbol de la vida. Ese árbol cuyo fruto da al hombre la vida eterna y lo salva de la muerte es la Cruz. Porque Cristo es el fruto que pende del árbol de la vida. "El que come de mi carne y bebe de mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día" (Jn 6,54).

    El Señor debe sanarnos, a eso viene nuestra Madre.
    Debe sanar nuestros miedos, nuestra desconfianza a su amor, a su misericordia, y aún a su cruz. Por eso, pidamos a nuestra Madre en oración silenciosa que interceda para que el Señor sane nuestra desconfianza, nuestros miedos. Para que nuestra confianza, que ha de manifestarse en el abandono, sea total.
    Aquel primer día los chicos huyeron.
    Siete años después (25/6/88) la misma Virgen decía en su mensaje: "Confíen en Dios para que Él pueda sanarlos y perdonarles todo lo que les impide caminar por el camino del amor." Esta es la única respuesta para detener nuestra huída y volver a Dios: recuperar la confianza en Dios para que nos restaure sanándonos y perdonándonos de nuestros pecados, uno de los cuales es –precisamente- el no confiar en su Misericordia.
    Grave ofensa que hacemos a su amor es desconfiar de Él, desconfiar de la imagen perfecta del Padre que Cristo nos da en la cruz. "El que ha visto al Hijo ha visto al Padre".
    También, en aquel año, nos decía nuestra Madre: "Los invito al total abandono en Dios... no tengan miedo porque yo estoy con ustedes... Yo les traigo la paz, soy la Madre y Reina de la Paz(25/7/88)... Oren, hijitos, para que satanás no los sacuda como hojas al viento. Oren incesantemente... Sean fuertes en Dios (25/4/88)".

    Si estamos temerosos, angustiados, la respuesta es el abandono confiado y la purificación de nuestros corazones en la reconciliación con Dios.
    Recientemente nuestra Madre nos pedía: "ábranse a Dios y a su amor" (25/3/00).      Para abrirme a Dios lo primero que tengo que hacer es regresar a Él, desde mis temores, esos temores viejos como el hombre por causa de imágenes distorsionadas, consecuencia del pecado. Regresar a Él para que remueva los impedimentos. Si no puedo abrirle el corazón es porque el corazón está cerrado por el orgullo, la autosuficiencia, la desconfianza, el egoísmo,... Todos esos obstáculos vienen de la pérdida de lo esencial y no dejan de ser meras y tontas defensas por la incredulidad, por la desconfianza, por la falta de esperanza no sólo de fe. Por eso queremos apuntalarnos, hacernos fuertes a nosotros mismos, y nos enmascaramos, simulamos dar solución a nuestras falencias, aparentamos pero no somos. El camino de retorno pasa por reconocer la propia fragilidad y debilidad y la íntrinseca miseria. Abriéndose a Dios, a su amor, a su presencia en la Iglesia, a la reconciliación, se empieza a caminar por senderos de paz hacia la eterna gracia.

    Encomedemos nuestras intenciones, las de perseverar en el camino de abandono a Dios, de apertura de nuestros corazones a nuestra Madre, siempre Virgen, siempre María, en su advocación de Santa María del Buen Aire. Advocación ésta protectora de los navegantes. De ella, Santa Maria di Bonaria, toma el nombre D. Pedro de Mendoza para dárselo al puerto que funda: Santa María del Buen Aire. La advocación se refiere al aire, a los vientos de navegación, de la navegación a vela. El buen aire es, entonces, el que conduce, el que lleva, no el que arrastra y destruye y hunde.
    Dice la Sma. Virgen, lo dice en Medjugorje, "mi señal es el viento". "Yo vengo con el viento". Pero con el viento dulce, con la brisa, como la de la teofanía de Elías, como la que visitaba el Edén cuando Dios se paseaba y el hombre y la mujer escuchaban sus pasos.
    El viento con que nuestra Madre viene es el del Espíritu, el viento suave, señal de vida que sonríe, que nos conduce delicadamente a la meta, que es el encuentro con Dios. Y como no arrastra respeta nuestra libertad, nuestro timón, nuestro propio derrotero.

    Santa María del Buen Aire, ruega por nosotros!

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    Sabemos que el 25 de junio se celebra el día de la Reina de la Paz en Medjugorje y en todas partes donde estos mensajes llegan. Sabemos también cuál es la razón de esta conmemoración: si bien la Santísima Virgen aparece por vez primera el 24, recién este segundo día es el del encuentro con los chicos.
    Bueno es entonces repasar qué sucedió ese 25 de junio de 1981. Ante todo conviene aclarar que las versiones, debido a las imprecisiones propias de los relatos y por el tiempo transcurrido, pueden diferir ligeramente. Pero, nuevamente, lo que nos importa son algunos puntos esenciales que nos permiten desantrañar mensajes más allá de los que nuestra Madre nos ha transmitido, digamos, de viva voz.
    Cuatro de los chicos deciden volver el segundo día. Ya en este hecho vale la pena detenernos para observar que dos de los que presenciaron la aparición del 24 de Junio ya no vuelven. Cuáles fueron las razones precisas no lo sabemos. Milka, la pastorcita, no va –se dice que porque su madre la necesitaba- pero en cambio va, llena de esperanzas en ver a la Virgen ("aunque más no sea de lejos") su hermana Marja. En lugar de uno de los Ivan va un niño de 10 años, Jakov, quien está totalmente excitado y ansioso de ver a la Madre de Dios.
    Vicka, por su parte, está segura que la Gospa (así es como la llaman a la Virgen en aquella aldea y en otras partes estos pueblos de raza croata, "la Señora") irá a aparecerse nuevamente.
    Pero, todos, en verdad, habían estado sintiendo un fuerte llamado interior para ir a la colina del Podbrdo. ¡Y allí están ellos!
    Muchos no habían creído lo que los chicos habían contado el día anterior, muchos seguirían incrédulos el segundo día de las apariciones porque se decían, talvez con alguna razón, "si no son santos ¿cómo van a ver a la Madre de Dios?!" Razón en cuanto a la santidad, porque esos chicos eran como todos los demás de su edad, ni mejores ni peores, y no particularmente devotos o especiales. El equívoco, sin embargo, venía de confundir, como solemos hacer, la gracia con el mérito. Lo que esos chicos decían presenciar no era premio a mérito alguno sino pura gracia de Dios.
    Pascal escribió: "Sólo la gracia hace de un hombre un santo. Quien lo dude no sabe lo que es un santo ni sabe lo que es un hombre". En este caso parece que lo que se ignora es qué es la gracia.
    Ya cuando reflexionábamos acerca del primer día decíamos –a propósito del frustrado encuentro, ya que los chicos no habían acudido al llamado de la Virgen- que para que la gracia realice su obra al don de Dios debe concurrir la voluntad del que lo recibe, es decir que el don divino supone también la conquista de la gracia que Dios ofrece. Ivan suele decir que la oración del corazón es un don que Dios se lo da a quien se lo pide.
    Ahora, este segundo día volvía a repetirse la situación, porque la Virgen llama pero no ya de forma visible sino que llama al corazón de esos hijos, pero, esta vez, la respuesta es la de ir al encuentro.
    Pese a los temores ellos van. No van solos, otros los acompañan. Cuatro eran los chicos del primer día (Ivan, Vicka, Ivanka, Mirjana) que regresaban para nuevamente ver y encontrarse con María. A ellos se agregaban otros dos (Marja y Jakov) que tenían las mismas intenciones. Estos dos habían sabido que la Madre de Dios se había aparecido, habían creído firmemente en ello y deseaban vivamente verla, aunque más no fuera de lejos.
    En esto debemos reflexionar, en la fe y en el deseo impulsado por la fe.
    La fe es el llamado, Dios nos llama a la fe pero también con la fe nos llama. Todos recibimos dones, y la fe es un don recibido en el bautismo, la pregunta es ¿qué hacemos con el don de Dios?
    Seis chicos reciben el don de la visita de la Madre de Dios el día 24. Dos no regresan el segundo día pero otros dos han recibido el don de creer y por ello quieren verla, y ellos van para satisfacer el deseo. Los 4 del primer día y los dos que se acoplan, unos y otros van en conquista de la gracia, al encuentro de María que los visita. Pues estos seis, desde aquel 25 de junio en más, han de ser los videntes de Medjugorje, los elegidos que verán, dialogarán y hasta podrán tocar a la Virgen venida de los Cielos.
    Dice el Señor: "Muchos son los llamados y pocos los elegidos". Dios no actúa, como nosotros, de manera discriminatoria diciendo negando a algunos acercarse a alcanzar un privilegio, porque a todos les hace posible alcanzar la salvación. La elección divina depende de nuestra propia elección, de aceptar lo que Dios nos ofrece. Acá se nos hace evidente que "elegido" es aquel que acude al llamado, que ofrece su respuesta, que desea acercarse al llamado invintante.
    Contrariamente, los otros dos que no estuvieron este segundo día, Milka y el otro Ivan, nunca más habrían de ver a la Gospa. Esto debe hacernos pensar y servir para no dejar que la gracia pase de largo en nuestras vidas. Pidamos al Señor estar alertas a su invitación, como las doncellas sabias, con la mente y el corazón encendidos, como las lámparas de la espera. Con renovadas fe y esperanza preparándonos para el encuentro y pidamos también poder responder con amor, generosamente a su llamado.

     Sí, este es tiempo de gracia, es tiempo de misericordia. Sabemos que la misericordia de Dios no tiene límites, que es infinita, que es eterna. Pero el tiempo sí lo tiene. Todo tiempo tiene un término y éste –nos lo recuerda la Madre de Dios- también lo tendrá. No significa que luego, al terminar este tiempo, Dios dejará de ser misericordioso, pero,seguramente, todo será mucho más difícil porque no estarán las gracias especiales a nuestro alcance como lo están ahora y porque, al parecer por lo que la Reina de la Paz reveló, no habrá mucho tiempo disponible para recorrer el camino de la conversión.
    En sus mensajes, sobre todo últimamente, con insistencia nos repite que este es tiempo de gracia. Tiempo que sólo reconoceremos y aprovecharemos si oramos con oración incesante.

    Dijimos que los seis niños, en aquella tarde del 25 de junio de 1981, no fueron solos. Son acompañados por muchos que de alguna manera han creído lo que oyeron decir o por curiosos que vienen a comprobarlo, porque algo les dice que puede ser cierto, que la Virgen realmente aparece en Medjugorje.
    Y este día, muchos ven! Ven no a la Gospa sino signos. Ven relámpagos y una fuerte luz hacia donde los chicos son atraídos y llegan a gran carrera, pasando por entre cerradas matas espinosas y por encima de un terreno abruptamente rocoso y lleno el suelo de piedras filosas. Ven a los chicos caer en éxtasis sobre las piedras. Y escuchan el silencio, ese silencio profundo en el que parece la naturaleza detenerse, expectante, porque está presente y habla la Madre de Dios a sus elegidos. Para quienes acompañan a los videntes, es la presencia invisible de la Madre de Dios que habla a su silencio.
    De estos mínimos hechos, mínimos en cuanto a detalles y grandiosos en cuanto a gracia y consecuencias, podemos extraer otra conclusión: la relación entre la evidencia y el creer. Lo que ocurrió con esas personas que acompañaron a los videntes no fue tanto que creyeron porque vieron, aunque los signos sin duda ayudaron, sino que vieron porque creyeron. Creer para ver, al que cree Dios le muestra. Al que no cree aunque vea nada le sirve.

    Los seis chicos se han encontrado con la Madre de Dios (todavía Ella no habría de revelar quién es pero todos lo intuyen ya). Es desde entonces que los seis la ven como ese primer día. En lo que sea posible transferir a nuestro pobre lenguaje, para describir una realidad tan sublime, se dirá que la ven bellísima, más allá de toda experiencia posible, de mediana estatura, muy joven, de tez mate, de ojos celestísimos, que entreven rizos de cabello negro y que está vestida de gris, con un blanco velo, sobre su cabeza una corona de estrellas y sobre una nube, no tocando la tierra. No toca la tierra porque Ella habita el Cielo. Su contacto con la tierra son y han de ser estos videntes, sus profetas, los que hablan en su nombre y nos transmiten la gracia de sus mensajes.

    Ivanka es, como el día anterior, la primera en verla. También es la primera en hablarle. Le pregunta por su madre, quien recientemente había muerto. "Está bien, está conmigo" dice la Virgen en su celestial voz.
    Mirjana le pide una señal para que la gente crea.
    No hay más diálogo.
    Los chicos están muy emocionados, también lo están las personas que los acompañan. Todos rezan, cantan, lloran.
    Por la noche una gran luz ilumina Medjugorje. Así pasa el segundo día.

    Ya nos detuvimos reflexionando brevemente sobre la fe y la gracia y la importancia de, primero, estar alerta al llamado y, luego, de responder al mismo. Ahora, podemos además meditar sobre estas apariciones.
    En un sentido las apariciones forman parte de la Revelación. Nunca en cuanto a modificación de la Revelación contenida en la Sagrada Escritura o en el Magisterio y Tradición de la Iglesia sino en otro sentido. En el de que todavía la Revelación está aconteciendo y en que hay hechos de lo revelado por venir (Jn 16,12 y Ap. 12) y también en que las apariciones son Evangelio no escrito.
    En primer lugar, a quienes los videntes ven, -notemos que en ningún momento ellos dudaron de la identidad de la aparición, ni los que la vieron ni los que se sumaron en el segundo día-, es a María resucitada, glorificada. La ven con su cuerpo glorificado al que pueden tocar. Es la persona misma de María con quien dialogan, a quien escuchan. Es María de Nazaret envuelta en la luz divina que participa de la gloria de Dios desde su Asunción a los Cielos. Ven a una persona concreta y singular de un modo y con características que inmediatamente entienden no es natural. Entran en contacto con el mundo sobrenatural, con la realidad que sustenta toda otra realidad. Intuyen la identidad aunque recién al día siguiente, ante la pregunta de Mirjana, dirá quién es, y ,por sobre todo, les es manifiesto qué dignidad tiene en el Cielo. Por medio de este contacto personal contamos con una nueva confirmación del dogma de fe, que se refiere a la verdad de María llevada en cuerpo y alma al Cielo y viviendo en la gloria de Dios. Más tarde la Santísima Virgen revelaría a Vicka (y esto que lo había oído de su propia boca me lo volvió a confirmar recientemente) que Ella no murió sino que fue llevada de esta vida a la vida eterna. Recordemos, de paso, que el Santo Padre, Pio XII, cuando promulga el dogma deja abierta la cuestión de la muerte o no de la Virgen, tema ése de disputa teológica.
    En segundo lugar, no es posible negar importancia a las apariciones so pretexto que la Revelación ha sido ya dada y no hay nada más que agregar y, a partir de tal premisa, llegar erróneamente a concluir que las apariciones no tienen importancia para la fe o que no son necesarias. Esto último resulta verdaderamente grave; porque o se niega absolutamente la posibilidad que existan las apariciones, contra tantas evidencias a través de toda la historia de la Iglesia, o se desprecia lo que es don extraordinario de la misericordia de Dios.
    Basta recordar que Saulo es convertido en Pablo –y en San Pablo!- por la aparición de Cristo. Vana sería nuestra fe si Jesús no hubiera resucitado de entre los muertos, repetimos con las mismas palabras del Apóstol. Pablo lo vió. Nosotros creemos lo que Pablo y los Apóstoles vieron. Creemos en la Aparición de Cristo vencedor de la muerte, de Cristo que atraviesa los muros de nuestra realidad y nuestras limitaciones para mostrarnos la verdad del mundo que nos espera, la eternidad, y –asimismo- la verdad de su gloria que es la victoria de Dios, para quien nada es imposible.
    Precisamente el kerigma, el primer anuncio, está contenido en la expresión de San Pablo en la Primera Carta a los Corintios (1 Cor 15,1-11) donde leemos, entre otras cosas, lo siguiente: "Porque les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce; después se apareció a más de 500 hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. Luego, se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. Y en último término se me apareció también a mí, como a un aborto." (1 Cor 15,3-8)
    Pablo vio porque ya creía en la resurrección de los muertos, porque grande era ya su fe en Dios. Y lo que vio reforzó y enderezó su fe. Pablo no decía: "las apariciones no son importantes para la fe" o "yo no tengo necesidad de apariciones". Por la aparición de Cristo creyó en Cristo.
    Si leemos atentamente lo que sigue, de la 1ra a los corintios, veremos que Pablo habla también de la gracia de Dios y del esfuerzo necesario para que la gracia lleve a cumplimiento su obra. Él escribe:
    "Pues yo soy el último de los apóstoles, indigno de llevar el nombre de apóstol, por haber perseguido a la Iglesia de Dios. Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha sido estéril en mí. Antes bien, he trabajado más que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo." No olvidemos, entonces, que esa gracia habría primero de manifestarse como una aparición del Señor a Saulo en su camino a Damasco. ¡Las apariciones son gracias extraordinarias de Dios, son manifestaciones de su misericordia, son evidencias de que se está en el tiempo de su misericordia!

    La fe vuelve evidente lo oculto, audible la Palabra. Creemos porque el testimonio es el de la Verdad. Creemos por la autoridad de quien lo transmite y la autoridad la da el mismo Dios a quien hace su mensajero y profeta. La autoridad es la misma vida de Pablo desde aquel encuentro en Damasco, la vida que ofrece a Dios en sacrificio hasta el martirio.
    ¿Cuál es la autoridad de los videntes? La que trasuntan en sus manifestaciones, en sus vidas, porque ellos no mienten. Como parece que tendemos más en creerle a la ciencia que a Dios, entonces debería servirnos que todos los tests a que fueron sometidos demuestran cabalmente que son personas normales, que no mienten y que sus éxtasis son verdaderos. Todo esto sin olvidar que la autoridad está, por sobre todo, dada por los signos, con que Dios acompaña lo que ellos dicen, y por sus mismas personas que se vuelven signos. (Ya hablaremos más delante de las personas de los videntes).

    La Iglesia repite junto al sacerdote que preside la Misa –en una de sus fórmulas- lo siguiente: "Señor, que podamos discernir los signos de los tiempos". Demos gracias a Dios porque podemos discernir los signos de estas apariciones, porque no despreciamos lo que Él nos da, porque creemos que realmente su Madre se aparece en estos días. Porque sentimos su llamado y porque acudimos a él. Démosle gracias por la fe.

    Decíamos que las apariciones son Evangelio no escrito, parte de la Revelación o Revelación en acto. ¿Cuál es el Evangelio no escrito de nuestros días? Ante todo el saber que Dios se acerca hoy al hombre. Viene a nuestro encuentro y tiene que hablarnos como nosotros entendemos, como un hombre. Así lo hizo antes, habló con palabras de hombres, a través de profetas y finalmente a través de Él mismo hecho hombre, que no deja de ser Dios. Así vino a hablarnos y nos habla hoy. Pero además nos está hablando con el lenguaje sencillo y dulce de la Madre. De esta Madre de Jesús, Madre de la fe y la misión. Dios, quien inició esa gran marcha al encuentro del hombre, en la humanidad, desde su Encarnación, vuelve por María, en tiempos de gran alejamiento, a encontrarse con nosotros.
    Entoneces, el Evangelio no escrito, la Buena, Excelente Noticia es ésta: nuestra Madre, Reina de los Cielos y de la Paz está todos los días con nosotros, para llamarnos, para conducirnos, para mostrarnos su presencia y cubrirnos con su Manto de amor. Por Ella el Cielo se une a la tierra desde hace casi 19 años, todos los días.

    Que descubran en tí, Oh María, en tu visita, la presencia oculta de tu Hijo, y que el Espíritu se efunda en nosotros para que salte nuestro corazón de alegría y con la boca proclamemos en alabanzas las maravillas que Dios hace en nosotros y que su nombre es Santo.

    Tengamos siempre presente que las apariciones y los signos son necesarios, por eso Dios los da. No necesarios para satisfacer nuestra curiosidad ni para forzar nuestra respuesta cuando nos empecinamos en no aceptar el amor de Dios sino para ayudarnos cuando estamos desorientados en la búsquda, cuando nuestra fe es débil.
    Nosotros tendemos fácilmente en transformar un defecto o incapacidad nuestra en negación de una verdad. A la imposibilidad de la razón de demostrar la existencia de Dios es a lo que apelan los que se dicen a sí mismos agnósticos, para luego vivir sin Dios. De la misma manera, para algunos la imposibilidad de determinar si la aparición es verdadera, en cuanto a manifestación divina, los lleva a afirmar que las apariciones no son necesarias o prescindibles.

    Todos sabemos cuando hablamos de señales -señales del Cielo- a qué nos referimos. Vale la pena, sin embargo, profundizar algo el tema al menos por dos motivos, para que nos ayude a estar atentos y para que no nos quedemos solamente en las señales. Porque, precisamente, el riesgo que se corre es el de tomar por dos vías opuestas: una es ignorar cualquier señal y la otra es quedarse en la señal y no avanzar.
    El signo o señal, es un indicador, una referencia que orienta, que lleva a un destino, a un fin. Por eso es medio y no fin en sí mismo.
    El signo debe siempre ser traspuesto. El signo sirve a la fe, la estimula, la renueva, y también a la esperanza; pero, además, indica un tiempo particular en la historia de la salvación.
    El signo debe ser desentrañado para que tenga, entonces, significado, para que "diga" aquello que tiene que decir.

Veamos ahora algunos ejemplos o casos de señales o signos del NT:
    El Bautista era señal en el camino. Señal que había camino. La gente no iba a ver a una caña que se agitaba con el viento ni a un hombre de poder vestido con ricas vestiduras. Iba al encuentro de una señal. A oir una voz, la de quien clamaba a la conversión en el desierto de Dios.
    El Bautista era el Precursor, signo de otro tiempo, del tiempo mesiánico que llegaba. "Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos". Tú anunciarás que el Reino de Dios está a las puertas, que la Luz llega a los hombres, que ya viene la Salvación en la persona del Salvador.
    Y luego, el propio Mesías sería reconocido por sus signos. Cuando Juan, en algún momento de duda, manda sus emisarios a Jesús para preguntarle si es el Mesías o si deberán esperar a algún otro, Jesús le responde con los signos que había profetizado Isaías:"Vayan y refieran a Juan lo que oyen y ven: los ciegos recuperan la vista, los cojos caminan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres les es predicada la buena noticia, y dichoso aquel que no se escandaliza de mí". (Mt 11,4-6)
    Por el milagro de Caná de Galilea, en aquellas bodas cuando el Señor cambió el agua en vino, sus discípulos creyeron en él.
    Reconocen que las profecías se cumplen por las señales con que venían acompañadas, así por ejemplo, la última entrada, la triunfal, de Jesús a Jerusalén, montado el Rey manso sobre una cría de asna. (Zac.)
    Nicodemo fue al encuentro de Jesús porque había visto señales ("Maestro, nadie puede hacer las señales que tú haces a menos que venga de Dios") (Jn 3,2).
    La samaritana vió una señal para reconocer al Mesías (Él le había leído en su alma).
    En Hechos de los Apóstoles nos relatan que los discípulos de origen judío que había venido con Pedro hasta la casa del romano Cornelio, no salían de su asombro al ver que el don del Espíritu Santo también se derramaba sobre los paganos, pues les oían hablar en varias lenguas, glorificando a Dios.
    Signos -fijémonos que así llama Juan a lo que llamaríamos milagros- fueron las multiplicaciones de los panes, y tantos otros que imposible sería contarlos.
    Pues hoy también hay señales, en el cielo y en la tierra. Hay grandes y numerosas y, a veces, extraordinarias conversiones que ponen de manifiesto a éste como tiempo de gracia.
    Para muchos las apariciones de estos tiempos son grandes signos de intervención divina extraordinaria.
    Medjugorje para muchos es una señal. Es la señal que allí aparece un gran signo, un signo visto por un vidente, Juan, el discípulo que el Señor amaba, el que escribió el 4to Evangelio, el vidente del Apocalipsis. Él vió esa señal, ese signo: Una mujer vestida de sol que aparecía en el Cielo. Él vió antes al Arca de la Alianza aparecerse en el Cielo y luego a la Mujer. El mismo Juan que había visto a Cristo transfigurado fue también testigo, en su visión, de María en su gloria. El Arca y la Mujer es la misma imagen de la Madre de Dios, Arca de la Nueva Alianza que contuvo al Verbo, la Palabra de Dios hecha carne y que viene a dar a luz al hombre nuevo. Por eso la Mujer está encinta. La Mujer sufre dolor por los hijos que engendra. Somos engendrados, nosotros hijos nuevos, en el dolor de la Virgen.
    No dudemos, la conversión tiene necesidad de señales porque es camino. Y en el camino hay signos que nos orientan a la meta. Sin ellos podemos perder el rumbo.
    Para cuando el hombre hubiese de estar más alejado, para cuando mayor fuese el pecado de la humanidad, para la apostasía, Dios escogió la mayor de las gracias, la mayor de las señales: la propia Virgen.

    Ayer el Bautista desde el desierto preparaba las almas para el encuentro con Dios. Hoy la Mujer (que aparece por vez primera el día del Bautista) viene hasta el desierto de la humanidad, donde Dios no está, para llamarnos a la conversión del corazón. Viene a decirle al mundo ateo que Dios existe. Pero, viene a mucho más, a gestarnos, a mostrarnos su presencia orante, porque cuando desciende a la tierra muestra lo que hace en el Cielo, reza con nosotros y por nosotros.
    Ella es señal, y pide que también nosotros seamos para otros señal.
    Nunca estuvo Dios más cerca nuestro, nunca nuestra Madre del Cielo estuvo por tanto tiempo con nosotros. Ella es la Mujer a quien el Hijo le ha dado las alas del águila para que vuele desde la eternidad hasta el tiempo de nuestros días, que eran aciagos y que por su presencia se han vuelto luminosos. Ella es quien nos llama al refugio preparado por Dios, el de su Corazón Inmaculado.
    María es la Madre que nos viene guiando –particularmente desde Medjugorje- y asistiendo en cada paso que damos.

Repasemos con espíritu nuevo sus mensajes:
"Agradezcan a Dios el don de mi presencia con ustedes, porque les digo "Esta es una gracia"." (25 de julio de 1992)
"Queridos hijos, escuchen y vivan lo que les digo, porque para ustedes es importante- cuando no esté más con ustedes- recordar mis palabras y todo lo que les he dicho." (25 de octubre de 1992)
"Queridos hijos, ésto -que pueda estar con ustedes- es una gracia. Por ello, por el bien de ustedes, acepten y vivan mis mensajes. Los amo y por eso estoy con ustedes para enseñarles y guiarlos hacia una vida nueva; la de la renuncia y la conversión." (25 de noviembre de 1992)
"Queridos hijos, éstos son tiempos especiales, y por ello estoy con ustedes para amarlos y protegerlos, para proteger sus corazones de satanás y acercarlos a todos, siempre más, a mi Hijo Jesús." (25 de noviembre de 1992)
"Lean la Sagrada Escritura, vívanla y oren para comprender las señales de este tiempo. Este es un tiempo particular y por ello estoy con ustedes para acercarlos a mi Corazón y al Corazón de mi Hijo Jesús." (25 de agosto de 1993)

    Al inicio en Medjugorje había una profusión de señales. Ahora no es así, hay un tiempo para cada cosa y este es, dentro del período de gracia, otro tiempo. Hoy -nos dice la Reina de la Paz- nosotros mismos debemos ser las señales para que otros crean y se conviertan. "Queridos hijos! También hoy los invito a la oración. Hijitos, sean portadores gozosos de paz y de amor en este mundo sin paz. Sólo con la oración llegarán a ser mis apóstoles de la paz en este mundo sin paz. Por eso, oren hasta que la oración se convierta en gozo para ustedes. ¡Gracias por haber respondido a mi llamado!" (25 de abril de 1999)
    En el mensaje de octubre 1996 decía que somos la sal de la tierra y la luz del mundo. En el del siguiente mes de noviembre nos pedía que fuésemos signos del amor de Dios y diésemos ejemplo con nuestras vidas para que prevalezca la alegría en los corazones de los hombres.
    La conversión supone, entonces, ir convirtiéndose uno mismo en signo.
    La pregunta es entonces: ¿Soy señal? ¿Qué señal soy? Soy el testigo alegre? Por qué no?
    Nosotros, en estos tiempos somos testigos de muchas señales (¡Demasiadas! dirá la Sma Virgen). Que no nos ocurra como aquellos judíos que después de haber visto grandes milagros, le dicen a Jesús "¿Qué señales nos muestras para que creamos en tí?" O, como el mismo Señor le dice a aquellos que lo seguían: ...ustedes me buscan, no porque vieron signos, sino porque comieron hasta saciarse." Y esto lo decía nada menos que ¡después de haber hecho el milagro, el gran signo, de la multiplicación de los panes! ¡Atención! podemos estar ante la señal, verla y seguir como antes.
    Roguemos al Señor, estar atentos a sus señales, discernir los signos de los tiempos. Pidamósle a Él que todo lo conoce, que conoce nuestro corazón, que sigue nuestra vida, que sane y arranque de nosotros todo aquello que nos impide ser testigos gozosos de su amor y de la presencia de la Virgen en estos tiempos. 

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