Encuentros de Reflexión

Los Encuentros tuvieron lugar los 2dos. y 4tos. sábados de mes durante el año 2000, en el Convento de Santo Domingo (Venezuela 395, esquina Defensa), Buenos Aires. Además del tema desarrollado, hubo un tiempo para oraciones e intercambio de preguntas y respuestas.

AVISO: a partir del mes de enero de 2001 hay receso. Comunicaremos la fecha en que se reiniciarán. 

A continuación transcribimos los temas de reflexión de los primeros encuentros. Próximamente continuaremos incorporando los temas de reflexión que siguieron a éstos.

Aquel primer día en Medjugorje
El segundo día
El tercer día
Entre las montañas
Piedras de Medjugorje
No temas

Aquel primer día en Medjugorje

    Mucho se habló y se habla de la historia de las apariciones, de cómo fueron aquellos primeros días y hasta uno se complace en comentar y recordar ciertos detalles. Sin embargo, si concordamos en que lo que, desde entonces, viene ocurriendo en Medjugorje no ha sido fabricado, sino que en verdad nuestra Madre aparece, deberíamos convenir que todo, hasta lo aparentemente trivial, posee un sentido profundo a desentrañar.
    Por eso, propongo que nos detengamos en el primer día, aquel 24 de junio de 1981.

¿Qué ocurrió? ¿Cuáles son los datos con que contamos?
    Muy brevemente, podríamos reconocer fácilmente en ese primer día los siguientes elementos:
    A una cierta hora de la tarde de aquel día de verano, y a una cierta distancia, dos niñas primero, a las que muy pronto se añade otra, ven a quien reconocen, de inmediato, como la Virgen, con el Niño en sus brazos.
    La Virgen les hace señas para que se acerquen y, también ven, que tapa y destapa al Niño.
    Las niñas o adolescentes son: una pastora, una chica de ciudad que suele veranear en Medjugorje y otra chica de la aldea.
    Sin entrar en mayores detalles, ahí está todo el cuadro. Un cuadro que, sabemos, es de naturaleza dinámica. Porque después de esto las chicas huyen, y van –muy excitadas- a buscar a otra amiga quien, a su vez, se encuentra con otros dos chicos que se unen al resto. Seis en total son aquellos adolescentes que aquel primer día ven desde lejos a la Virgen. Todos la ven y todos huyen. Ninguno se ha atrevido a acercarse.

    Tales son los elementos. Ahora, tratemos nosotros de ver qué más podemos llegar a vislumbrar de ese frustrado encuentro del primer día.
    Ante todo, (recordemos que hemos partido del acto de fe que la Santísima Virgen aparece realmente en Medjugorje) sabemos que la Madre de Dios no habita la Tierra sino el Cielo. Que goza de la gloria en cuerpo y alma. También entendemos que el Cielo supone más que un lugar un estado y que no podemos hablar propiamente de tiempo sino de eternidad. Como de estas cosas no tenemos ni podemos tener experiencia Dios, en sus manifestaciones (teofanías), condesciende y se comunica con nosotros por medio de imágenes y de lenguaje tales que nos sean comprensibles.
    Con aquel entendimiento, podríamos decir que para llegar hasta donde los chicos la vieron, al pie del cerro, la Virgen recorrió una distancia infinita –la que media entre el Cielo y la tierra- y descendió abismalmente desde la eternidad hasta nuestro tiempo. Pues esto, que viene ocurriendo desde hace casi 19 años, y todos los días!!!, es pura gracia de Dios que envía a su Madre a quien hizo, ya en la tierra, Madre nuestra. (Y mejor no seguir discurriendo acerca de la infinita gracia que cada uno de estos términos implica, o sea el que Dios se haya hecho hombre, el que haya escogido a una creatura como Madre y la haya preparado y exaltado a tal dignidad, el que haya compartido la muerte y, más aún, aceptado morir para elevarnos a la eternidad, el que antes del sacrificio supremo nos haya dado a María como Madre, a quien hizo participar de su obra de Redención).

    Conviene no apartarnos ahora de esta gracia tan grande y singular: el ser visitados por María.
    La gracia es don gratuito pero que siempre requiere de nosotros la aceptación y el movimiento, impulsado por nuestra voluntad, de ir hacia la conquista de esa gracia. Dicho muy simplemente, Dios hace todo, pone todo, pero requiere de nosotros un querer ir hacia Él, un mínimo esfuerzo, un movernos hacia aquello que quiere darnos.
    En esa tarde la Santísima Virgen había dado el salto infinito del Cielo a la tierra. Sin embargo, no se ponía frente a ellos sino que quedaba a pocos pasos, a quizás unos cien metros (acá no importa la exactitud de cuántos metros realmente eran) llamando a los chicos. ¿Es que habiendo hecho tanto no podía acaso acercarse más? No. En esa actitud y en los gestos nos muestra algo. Nos muestra que la gracia está ahí, al alcance humano. A los chicos les hubiera bastado dar sólo unos pocos pasos, y -en breves minutos- se hubiera producido el encuentro. La dificultad no estaba en el terreno o en la distancia, porque todo eso era salvable, sino en algo que veremos enseguida.

    Otro dato que es una característica si no exclusiva al menos muy común en la historia de las apariciones de María: sus elegidos interlocutores son niños, a quienes llama. Y muy posiblemente escoge y llama a niños porque para entrar al misterio al cual invita, el misterio del Reino, hay que ser o hacerse como niños.
    A través de ellos, sus videntes, sus profetas, nos llama a todos, y a todos quiere hacernos sus niños, sus hijitos muy queridos, para introducirnos al Misterio.
    Ella misma tiene en sus brazos al Misterio. Ella misma es Misterio. Misterio de Madre de Dios, que así se está mostrando, porque tiene en sus brazos al Hijo. Esta es la gran señal que nos conduce con toda seguridad a Dios, la misma señal que tuvieron los pastores, las que vieron los Magos venidos de Oriente: la Madre con el Niño. Es el signo seguro para llegar hasta el Misterio de ese Niño, que por ser su Hijo es Hijo del hombre, pero que también es Hijo de Dios. ¡Es Dios Niño!

    María nos llama para introducirnos al Misterio de Amor. Ella viene a que participemos de la gracia inconmensurable del Amor.
    Ella nos trae a Dios, que es Amor, Ella nos trae al Amor en la ternura del Niño. Es el Amor que se da a sí mismo, pero más que en la cruz, porque hasta de eso parece que desconfiamos!!, se da desde los brazos de su Madre. María nos trae a Jesús Niño, al Amor sin idea de mal, el Amor sin idea de Justicia, al Amor indefenso. María nos muestra el corazón vulnerable de Dios.
    Y, nos preguntamos ¿por qué tapa y destapa al Niño? Porque es Dios, oculto en la figura del Niño, a quien Ella viene a develar. Y lo devela a los niños. Porque sólo los niños, los simples –como los pastores, como los bienaventurados que tienen alma de pobre- pueden sino comprenderlo intuirlo en la contemplación.
    María devela el misterio al destapar al Niño que tiene en sus brazos.
    El Misterio es Dios que se manifiesta oculto en la niñez, en la indefensión, en la ternura de Jesús, el Cristo, el Corderito.

    Ya Dios se había manifestado en la amistad a su profeta Elías, en la dulce brisa de la montaña del Horeb.
    Ahora, para aquellos que tengan ojos para ver, para aquellos que sepan descubrir a Dios en el Niño que está en brazos de la Madre, la Revelación de la ternura y amistad de Dios es mayor. Esta es la Revelación de la Encarnación, de Cristo el Emanuel. Es la Revelación de la ternura ya no del soplo suave del viento sino del aliento del Niño, de su amor indefenso, inocente, sin idea de mal. Es la Revelación de todo un Dios, Omnipotente y Justo pero, por sobre todo Misericordioso, que para acercarse al hombre y ganar su confianza (esa que la herida del pecado original y la voz del enemigo han dañado) no sólo se hizo hombre, se ha vuelto niño.

    Sin embargo, pese a todo, no hubo encuentro aquel primer día. Entonces, cabría preguntarse:¿Aquel 24 de Junio, por qué no se acercaron? ¿Qué se los impidió?
    Pienso que el obstáculo fue el miedo, la desconfianza a Dios, aún a Dios hecho Niño. Se podría arriesgar a decir que fue el miedo a la Verdad, a la Luz.
    Es casi un lugar común que la desconfianza hacia Dios, hacia lo que nos vaya a pedir es porque nuestra imagen de padre está dañada y, por tanto, es menester sanarla. Puede que hasta en algunos casos haya verdad en ello, pero aunque la imagen paternal estuviese restaurada, ¿significa ello que confiaremos en Dios sin más ni más como para abandanarnos en Él? Seguramente que no, porque la verdadera causa debemos buscarla en el pecado, que es el que ha dañado la imagen que tenemos de Dios.

    En el maravilloso relato del Génesis se nos dice –en lenguaje poético de imágenes y similitudes- que después de pecar el hombre y su mujer, cuando al caer la brisa de la tarde oyeron los pasos de Dios por el jardín, se escondieron. ¡Qué imagen de intimidad, la que el hombre tenía con Dios!
    Se ocultaron en medio de los árboles del jardín. Recordemos, de paso, que el árbol que estaba plantado en el medio era el de la ciencia del bien y del mal, el que tenía, precisamente, como fruto el conocimiento de lo que está bien y de lo que está mal, conocimiento reservado sólo a Dios. Ese fruto, una vez comido, es el que abriría los ojos del hombre para hacerlo luego morir.
    Dios había puesto un vallado al hombre, a su codicia, para que su libertad no fuera inducida al mal. La semejanza con la que había sido hecho por Dios, el hombre por instigación de satanás, quiso volverla igualdad: ser como Dios.
    Cuando se oculta la pareja primordial, ya había comido del fruto prohibido, y, tristemente irónico resultó que al comerlo lo primero que habrían de conocer era el mal que habían hecho. Y se vieron en toda su desnudez.
    La desnudez es la indigencia absoluta en que se encuentra el hombre cuando se aparta de Dios, cuando no confía en su Providencia, cuando quiere alzarse por sus pobres propios medios, cuando deja que su libertad lo vuelva esclavo, cuando quiere hacerse como Dios y dice qué está bien y qué está mal. Hoy como nunca el hombre come de ese fruto, hoy dice él, y no Dios, cuándo una vida debe ser vivida y cuándo no.
    "Entonces, se abrieron los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos"... La inocencia perdida. Es como escuchar: "Ya has probado, ya no puedes decir que no sabes qué está mal. Ya has probado el fruto amargo del mal y sabes que has desobedecido a tu Dios. Ya tendrás que responder por tus actos puesto que has querido ser el señor de tu vida."
    El saberse desnudo es ser consciente de la elección de "independizarse" de Dios, es la consecuencia de la elección de esclavitud: la de seguir la propia voluntad en oposición a la de Dios. Propia voluntad, que en realidad no es propia sino de satanás que nos aparta de Dios para esclavizarnos en su reino de muerte. Tenemos miedo porque conocemos íntimamente nuestras culpas, o la culpa a la que se reducen todas las otras: desconocer la voluntad divina por desconfianza a lo que Dios nos pide o nos pueda pedir.

    Estaban ocultos pero el Señor Dios llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde estás?".
    Es la pregunta que desde entonces Dios nos hace en nuestras vidas. Y podremos ahogarla, podremos ocultarnos, pero la pregunta queda. "¿Qué has hecho de tu vida? ¿Qué has hecho hasta ahora de la vida que te he dado?". Así suenan estas preguntas con que Dios nos interpela. Preguntas que en lenguaje de Cristo equivalen a decirnos "¿Cuánto has amado? ¿Cuánto has perdonado?".
    Dice Martin Buber que en la respuesta de Adán "Oí tus pasos en el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo, y me he escondido", se inicia el camino del hombre. El camino de retorno hacia Dios.
    Reconocer, como dice Buber, la situación en la que nosotros mismos nos vemos sumidos es inicio de conversión a Dios, pero no es suficiente para llenar el abismo de separación. La verdadera respuesta es Cristo, el único que puede reconciliarnos con Dios y devolvernos la vida, la eternidad.
    El relato bíblico también da cuenta que al lado del árbol prohibido estaba el árbol de la vida. Ese árbol cuyo fruto da al hombre la vida eterna y lo salva de la muerte es la Cruz. Porque Cristo es el fruto que pende del árbol de la vida. "El que come de mi carne y bebe de mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitaré en el último día" (Jn 6,54).

    El Señor debe sanarnos, a eso viene nuestra Madre.
    Debe sanar nuestros miedos, nuestra desconfianza a su amor, a su misericordia, y aún a su cruz. Por eso, pidamos a nuestra Madre en oración silenciosa que interceda para que el Señor sane nuestra desconfianza, nuestros miedos. Para que nuestra confianza, que ha de manifestarse en el abandono, sea total.
    Aquel primer día los chicos huyeron.
    Siete años después (25/6/88) la misma Virgen decía en su mensaje: "Confíen en Dios para que Él pueda sanarlos y perdonarles todo lo que les impide caminar por el camino del amor." Esta es la única respuesta para detener nuestra huída y volver a Dios: recuperar la confianza en Dios para que nos restaure sanándonos y perdonándonos de nuestros pecados, uno de los cuales es –precisamente- el no confiar en su Misericordia.
    Grave ofensa que hacemos a su amor es desconfiar de Él, desconfiar de la imagen perfecta del Padre que Cristo nos da en la cruz. "El que ha visto al Hijo ha visto al Padre".
    También, en aquel año, nos decía nuestra Madre: "Los invito al total abandono en Dios... no tengan miedo porque yo estoy con ustedes... Yo les traigo la paz, soy la Madre y Reina de la Paz(25/7/88)... Oren, hijitos, para que satanás no los sacuda como hojas al viento. Oren incesantemente... Sean fuertes en Dios (25/4/88)".

    Si estamos temerosos, angustiados, la respuesta es el abandono confiado y la purificación de nuestros corazones en la reconciliación con Dios.
    Recientemente nuestra Madre nos pedía: "ábranse a Dios y a su amor" (25/3/00).      Para abrirme a Dios lo primero que tengo que hacer es regresar a Él, desde mis temores, esos temores viejos como el hombre por causa de imágenes distorsionadas, consecuencia del pecado. Regresar a Él para que remueva los impedimentos. Si no puedo abrirle el corazón es porque el corazón está cerrado por el orgullo, la autosuficiencia, la desconfianza, el egoísmo,... Todos esos obstáculos vienen de la pérdida de lo esencial y no dejan de ser meras y tontas defensas por la incredulidad, por la desconfianza, por la falta de esperanza no sólo de fe. Por eso queremos apuntalarnos, hacernos fuertes a nosotros mismos, y nos enmascaramos, simulamos dar solución a nuestras falencias, aparentamos pero no somos. El camino de retorno pasa por reconocer la propia fragilidad y debilidad y la íntrinseca miseria. Abriéndose a Dios, a su amor, a su presencia en la Iglesia, a la reconciliación, se empieza a caminar por senderos de paz hacia la eterna gracia.

    Encomedemos nuestras intenciones, las de perseverar en el camino de abandono a Dios, de apertura de nuestros corazones a nuestra Madre, siempre Virgen, siempre María, en su advocación de Santa María del Buen Aire. Advocación ésta protectora de los navegantes. De ella, Santa Maria di Bonaria, toma el nombre D. Pedro de Mendoza para dárselo al puerto que funda: Santa María del Buen Aire. La advocación se refiere al aire, a los vientos de navegación, de la navegación a vela. El buen aire es, entonces, el que conduce, el que lleva, no el que arrastra y destruye y hunde.
    Dice la Sma. Virgen, lo dice en Medjugorje, "mi señal es el viento". "Yo vengo con el viento". Pero con el viento dulce, con la brisa, como la de la teofanía de Elías, como la que visitaba el Edén cuando Dios se paseaba y el hombre y la mujer escuchaban sus pasos.
    El viento con que nuestra Madre viene es el del Espíritu, el viento suave, señal de vida que sonríe, que nos conduce delicadamente a la meta, que es el encuentro con Dios. Y como no arrastra respeta nuestra libertad, nuestro timón, nuestro propio derrotero.

    Santa María del Buen Aire, ruega por nosotros!

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    Sabemos que el 25 de junio se celebra el día de la Reina de la Paz en Medjugorje y en todas partes donde estos mensajes llegan. Sabemos también cuál es la razón de esta conmemoración: si bien la Santísima Virgen aparece por vez primera el 24, recién este segundo día es el del encuentro con los chicos.
    Bueno es entonces repasar qué sucedió ese 25 de junio de 1981. Ante todo conviene aclarar que las versiones, debido a las imprecisiones propias de los relatos y por el tiempo transcurrido, pueden diferir ligeramente. Pero, nuevamente, lo que nos importa son algunos puntos esenciales que nos permiten desantrañar mensajes más allá de los que nuestra Madre nos ha transmitido, digamos, de viva voz.
    Cuatro de los chicos deciden volver el segundo día. Ya en este hecho vale la pena detenernos para observar que dos de los que presenciaron la aparición del 24 de Junio ya no vuelven. Cuáles fueron las razones precisas no lo sabemos. Milka, la pastorcita, no va –se dice que porque su madre la necesitaba- pero en cambio va, llena de esperanzas en ver a la Virgen ("aunque más no sea de lejos") su hermana Marja. En lugar de uno de los Ivan va un niño de 10 años, Jakov, quien está totalmente excitado y ansioso de ver a la Madre de Dios.
    Vicka, por su parte, está segura que la Gospa (así es como la llaman a la Virgen en aquella aldea y en otras partes estos pueblos de raza croata, "la Señora") irá a aparecerse nuevamente.
    Pero, todos, en verdad, habían estado sintiendo un fuerte llamado interior para ir a la colina del Podbrdo. ¡Y allí están ellos!
    Muchos no habían creído lo que los chicos habían contado el día anterior, muchos seguirían incrédulos el segundo día de las apariciones porque se decían, talvez con alguna razón, "si no son santos ¿cómo van a ver a la Madre de Dios?!" Razón en cuanto a la santidad, porque esos chicos eran como todos los demás de su edad, ni mejores ni peores, y no particularmente devotos o especiales. El equívoco, sin embargo, venía de confundir, como solemos hacer, la gracia con el mérito. Lo que esos chicos decían presenciar no era premio a mérito alguno sino pura gracia de Dios.
    Pascal escribió: "Sólo la gracia hace de un hombre un santo. Quien lo dude no sabe lo que es un santo ni sabe lo que es un hombre". En este caso parece que lo que se ignora es qué es la gracia.
    Ya cuando reflexionábamos acerca del primer día decíamos –a propósito del frustrado encuentro, ya que los chicos no habían acudido al llamado de la Virgen- que para que la gracia realice su obra al don de Dios debe concurrir la voluntad del que lo recibe, es decir que el don divino supone también la conquista de la gracia que Dios ofrece. Ivan suele decir que la oración del corazón es un don que Dios se lo da a quien se lo pide.
    Ahora, este segundo día volvía a repetirse la situación, porque la Virgen llama pero no ya de forma visible sino que llama al corazón de esos hijos, pero, esta vez, la respuesta es la de ir al encuentro.
    Pese a los temores ellos van. No van solos, otros los acompañan. Cuatro eran los chicos del primer día (Ivan, Vicka, Ivanka, Mirjana) que regresaban para nuevamente ver y encontrarse con María. A ellos se agregaban otros dos (Marja y Jakov) que tenían las mismas intenciones. Estos dos habían sabido que la Madre de Dios se había aparecido, habían creído firmemente en ello y deseaban vivamente verla, aunque más no fuera de lejos.
    En esto debemos reflexionar, en la fe y en el deseo impulsado por la fe.
    La fe es el llamado, Dios nos llama a la fe pero también con la fe nos llama. Todos recibimos dones, y la fe es un don recibido en el bautismo, la pregunta es ¿qué hacemos con el don de Dios?
    Seis chicos reciben el don de la visita de la Madre de Dios el día 24. Dos no regresan el segundo día pero otros dos han recibido el don de creer y por ello quieren verla, y ellos van para satisfacer el deseo. Los 4 del primer día y los dos que se acoplan, unos y otros van en conquista de la gracia, al encuentro de María que los visita. Pues estos seis, desde aquel 25 de junio en más, han de ser los videntes de Medjugorje, los elegidos que verán, dialogarán y hasta podrán tocar a la Virgen venida de los Cielos.
    Dice el Señor: "Muchos son los llamados y pocos los elegidos". Dios no actúa, como nosotros, de manera discriminatoria diciendo negando a algunos acercarse a alcanzar un privilegio, porque a todos les hace posible alcanzar la salvación. La elección divina depende de nuestra propia elección, de aceptar lo que Dios nos ofrece. Acá se nos hace evidente que "elegido" es aquel que acude al llamado, que ofrece su respuesta, que desea acercarse al llamado invintante.
    Contrariamente, los otros dos que no estuvieron este segundo día, Milka y el otro Ivan, nunca más habrían de ver a la Gospa. Esto debe hacernos pensar y servir para no dejar que la gracia pase de largo en nuestras vidas. Pidamos al Señor estar alertas a su invitación, como las doncellas sabias, con la mente y el corazón encendidos, como las lámparas de la espera. Con renovadas fe y esperanza preparándonos para el encuentro y pidamos también poder responder con amor, generosamente a su llamado.

     Sí, este es tiempo de gracia, es tiempo de misericordia. Sabemos que la misericordia de Dios no tiene límites, que es infinita, que es eterna. Pero el tiempo sí lo tiene. Todo tiempo tiene un término y éste –nos lo recuerda la Madre de Dios- también lo tendrá. No significa que luego, al terminar este tiempo, Dios dejará de ser misericordioso, pero,seguramente, todo será mucho más difícil porque no estarán las gracias especiales a nuestro alcance como lo están ahora y porque, al parecer por lo que la Reina de la Paz reveló, no habrá mucho tiempo disponible para recorrer el camino de la conversión.
    En sus mensajes, sobre todo últimamente, con insistencia nos repite que este es tiempo de gracia. Tiempo que sólo reconoceremos y aprovecharemos si oramos con oración incesante.

    Dijimos que los seis niños, en aquella tarde del 25 de junio de 1981, no fueron solos. Son acompañados por muchos que de alguna manera han creído lo que oyeron decir o por curiosos que vienen a comprobarlo, porque algo les dice que puede ser cierto, que la Virgen realmente aparece en Medjugorje.
    Y este día, muchos ven! Ven no a la Gospa sino signos. Ven relámpagos y una fuerte luz hacia donde los chicos son atraídos y llegan a gran carrera, pasando por entre cerradas matas espinosas y por encima de un terreno abruptamente rocoso y lleno el suelo de piedras filosas. Ven a los chicos caer en éxtasis sobre las piedras. Y escuchan el silencio, ese silencio profundo en el que parece la naturaleza detenerse, expectante, porque está presente y habla la Madre de Dios a sus elegidos. Para quienes acompañan a los videntes, es la presencia invisible de la Madre de Dios que habla a su silencio.
    De estos mínimos hechos, mínimos en cuanto a detalles y grandiosos en cuanto a gracia y consecuencias, podemos extraer otra conclusión: la relación entre la evidencia y el creer. Lo que ocurrió con esas personas que acompañaron a los videntes no fue tanto que creyeron porque vieron, aunque los signos sin duda ayudaron, sino que vieron porque creyeron. Creer para ver, al que cree Dios le muestra. Al que no cree aunque vea nada le sirve.

    Los seis chicos se han encontrado con la Madre de Dios (todavía Ella no habría de revelar quién es pero todos lo intuyen ya). Es desde entonces que los seis la ven como ese primer día. En lo que sea posible transferir a nuestro pobre lenguaje, para describir una realidad tan sublime, se dirá que la ven bellísima, más allá de toda experiencia posible, de mediana estatura, muy joven, de tez mate, de ojos celestísimos, que entreven rizos de cabello negro y que está vestida de gris, con un blanco velo, sobre su cabeza una corona de estrellas y sobre una nube, no tocando la tierra. No toca la tierra porque Ella habita el Cielo. Su contacto con la tierra son y han de ser estos videntes, sus profetas, los que hablan en su nombre y nos transmiten la gracia de sus mensajes.

    Ivanka es, como el día anterior, la primera en verla. También es la primera en hablarle. Le pregunta por su madre, quien recientemente había muerto. "Está bien, está conmigo" dice la Virgen en su celestial voz.
    Mirjana le pide una señal para que la gente crea.
    No hay más diálogo.
    Los chicos están muy emocionados, también lo están las personas que los acompañan. Todos rezan, cantan, lloran.
    Por la noche una gran luz ilumina Medjugorje. Así pasa el segundo día.

    Ya nos detuvimos reflexionando brevemente sobre la fe y la gracia y la importancia de, primero, estar alerta al llamado y, luego, de responder al mismo. Ahora, podemos además meditar sobre estas apariciones.
    En un sentido las apariciones forman parte de la Revelación. Nunca en cuanto a modificación de la Revelación contenida en la Sagrada Escritura o en el Magisterio y Tradición de la Iglesia sino en otro sentido. En el de que todavía la Revelación está aconteciendo y en que hay hechos de lo revelado por venir (Jn 16,12 y Ap. 12) y también en que las apariciones son Evangelio no escrito.
    En primer lugar, a quienes los videntes ven, -notemos que en ningún momento ellos dudaron de la identidad de la aparición, ni los que la vieron ni los que se sumaron en el segundo día-, es a María resucitada, glorificada. La ven con su cuerpo glorificado al que pueden tocar. Es la persona misma de María con quien dialogan, a quien escuchan. Es María de Nazaret envuelta en la luz divina que participa de la gloria de Dios desde su Asunción a los Cielos. Ven a una persona concreta y singular de un modo y con características que inmediatamente entienden no es natural. Entran en contacto con el mundo sobrenatural, con la realidad que sustenta toda otra realidad. Intuyen la identidad aunque recién al día siguiente, ante la pregunta de Mirjana, dirá quién es, y ,por sobre todo, les es manifiesto qué dignidad tiene en el Cielo. Por medio de este contacto personal contamos con una nueva confirmación del dogma de fe, que se refiere a la verdad de María llevada en cuerpo y alma al Cielo y viviendo en la gloria de Dios. Más tarde la Santísima Virgen revelaría a Vicka (y esto que lo había oído de su propia boca me lo volvió a confirmar recientemente) que Ella no murió sino que fue llevada de esta vida a la vida eterna. Recordemos, de paso, que el Santo Padre, Pio XII, cuando promulga el dogma deja abierta la cuestión de la muerte o no de la Virgen, tema ése de disputa teológica.
    En segundo lugar, no es posible negar importancia a las apariciones so pretexto que la Revelación ha sido ya dada y no hay nada más que agregar y, a partir de tal premisa, llegar erróneamente a concluir que las apariciones no tienen importancia para la fe o que no son necesarias. Esto último resulta verdaderamente grave; porque o se niega absolutamente la posibilidad que existan las apariciones, contra tantas evidencias a través de toda la historia de la Iglesia, o se desprecia lo que es don extraordinario de la misericordia de Dios.
    Basta recordar que Saulo es convertido en Pablo –y en San Pablo!- por la aparición de Cristo. Vana sería nuestra fe si Jesús no hubiera resucitado de entre los muertos, repetimos con las mismas palabras del Apóstol. Pablo lo vió. Nosotros creemos lo que Pablo y los Apóstoles vieron. Creemos en la Aparición de Cristo vencedor de la muerte, de Cristo que atraviesa los muros de nuestra realidad y nuestras limitaciones para mostrarnos la verdad del mundo que nos espera, la eternidad, y –asimismo- la verdad de su gloria que es la victoria de Dios, para quien nada es imposible.
    Precisamente el kerigma, el primer anuncio, está contenido en la expresión de San Pablo en la Primera Carta a los Corintios (1 Cor 15,1-11) donde leemos, entre otras cosas, lo siguiente: "Porque les transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce; después se apareció a más de 500 hermanos a la vez, de los cuales todavía la mayor parte viven y otros murieron. Luego, se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. Y en último término se me apareció también a mí, como a un aborto." (1 Cor 15,3-8)
    Pablo vio porque ya creía en la resurrección de los muertos, porque grande era ya su fe en Dios. Y lo que vio reforzó y enderezó su fe. Pablo no decía: "las apariciones no son importantes para la fe" o "yo no tengo necesidad de apariciones". Por la aparición de Cristo creyó en Cristo.
    Si leemos atentamente lo que sigue, de la 1ra a los corintios, veremos que Pablo habla también de la gracia de Dios y del esfuerzo necesario para que la gracia lleve a cumplimiento su obra. Él escribe:
    "Pues yo soy el último de los apóstoles, indigno de llevar el nombre de apóstol, por haber perseguido a la Iglesia de Dios. Mas, por la gracia de Dios, soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha sido estéril en mí. Antes bien, he trabajado más que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo." No olvidemos, entonces, que esa gracia habría primero de manifestarse como una aparición del Señor a Saulo en su camino a Damasco. ¡Las apariciones son gracias extraordinarias de Dios, son manifestaciones de su misericordia, son evidencias de que se está en el tiempo de su misericordia!

    La fe vuelve evidente lo oculto, audible la Palabra. Creemos porque el testimonio es el de la Verdad. Creemos por la autoridad de quien lo transmite y la autoridad la da el mismo Dios a quien hace su mensajero y profeta. La autoridad es la misma vida de Pablo desde aquel encuentro en Damasco, la vida que ofrece a Dios en sacrificio hasta el martirio.
    ¿Cuál es la autoridad de los videntes? La que trasuntan en sus manifestaciones, en sus vidas, porque ellos no mienten. Como parece que tendemos más en creerle a la ciencia que a Dios, entonces debería servirnos que todos los tests a que fueron sometidos demuestran cabalmente que son personas normales, que no mienten y que sus éxtasis son verdaderos. Todo esto sin olvidar que la autoridad está, por sobre todo, dada por los signos, con que Dios acompaña lo que ellos dicen, y por sus mismas personas que se vuelven signos. (Ya hablaremos más delante de las personas de los videntes).

    La Iglesia repite junto al sacerdote que preside la Misa –en una de sus fórmulas- lo siguiente: "Señor, que podamos discernir los signos de los tiempos". Demos gracias a Dios porque podemos discernir los signos de estas apariciones, porque no despreciamos lo que Él nos da, porque creemos que realmente su Madre se aparece en estos días. Porque sentimos su llamado y porque acudimos a él. Démosle gracias por la fe.

    Decíamos que las apariciones son Evangelio no escrito, parte de la Revelación o Revelación en acto. ¿Cuál es el Evangelio no escrito de nuestros días? Ante todo el saber que Dios se acerca hoy al hombre. Viene a nuestro encuentro y tiene que hablarnos como nosotros entendemos, como un hombre. Así lo hizo antes, habló con palabras de hombres, a través de profetas y finalmente a través de Él mismo hecho hombre, que no deja de ser Dios. Así vino a hablarnos y nos habla hoy. Pero además nos está hablando con el lenguaje sencillo y dulce de la Madre. De esta Madre de Jesús, Madre de la fe y la misión. Dios, quien inició esa gran marcha al encuentro del hombre, en la humanidad, desde su Encarnación, vuelve por María, en tiempos de gran alejamiento, a encontrarse con nosotros.
    Entoneces, el Evangelio no escrito, la Buena, Excelente Noticia es ésta: nuestra Madre, Reina de los Cielos y de la Paz está todos los días con nosotros, para llamarnos, para conducirnos, para mostrarnos su presencia y cubrirnos con su Manto de amor. Por Ella el Cielo se une a la tierra desde hace casi 19 años, todos los días.

    Que descubran en tí, Oh María, en tu visita, la presencia oculta de tu Hijo, y que el Espíritu se efunda en nosotros para que salte nuestro corazón de alegría y con la boca proclamemos en alabanzas las maravillas que Dios hace en nosotros y que su nombre es Santo.

    Tengamos siempre presente que las apariciones y los signos son necesarios, por eso Dios los da. No necesarios para satisfacer nuestra curiosidad ni para forzar nuestra respuesta cuando nos empecinamos en no aceptar el amor de Dios sino para ayudarnos cuando estamos desorientados en la búsquda, cuando nuestra fe es débil.
    Nosotros tendemos fácilmente en transformar un defecto o incapacidad nuestra en negación de una verdad. A la imposibilidad de la razón de demostrar la existencia de Dios es a lo que apelan los que se dicen a sí mismos agnósticos, para luego vivir sin Dios. De la misma manera, para algunos la imposibilidad de determinar si la aparición es verdadera, en cuanto a manifestación divina, los lleva a afirmar que las apariciones no son necesarias o prescindibles.

    Todos sabemos cuando hablamos de señales -señales del Cielo- a qué nos referimos. Vale la pena, sin embargo, profundizar algo el tema al menos por dos motivos, para que nos ayude a estar atentos y para que no nos quedemos solamente en las señales. Porque, precisamente, el riesgo que se corre es el de tomar por dos vías opuestas: una es ignorar cualquier señal y la otra es quedarse en la señal y no avanzar.
    El signo o señal, es un indicador, una referencia que orienta, que lleva a un destino, a un fin. Por eso es medio y no fin en sí mismo.
    El signo debe siempre ser traspuesto. El signo sirve a la fe, la estimula, la renueva, y también a la esperanza; pero, además, indica un tiempo particular en la historia de la salvación.
    El signo debe ser desentrañado para que tenga, entonces, significado, para que "diga" aquello que tiene que decir.

Veamos ahora algunos ejemplos o casos de señales o signos del NT:
    El Bautista era señal en el camino. Señal que había camino. La gente no iba a ver a una caña que se agitaba con el viento ni a un hombre de poder vestido con ricas vestiduras. Iba al encuentro de una señal. A oir una voz, la de quien clamaba a la conversión en el desierto de Dios.
    El Bautista era el Precursor, signo de otro tiempo, del tiempo mesiánico que llegaba. "Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos". Tú anunciarás que el Reino de Dios está a las puertas, que la Luz llega a los hombres, que ya viene la Salvación en la persona del Salvador.
    Y luego, el propio Mesías sería reconocido por sus signos. Cuando Juan, en algún momento de duda, manda sus emisarios a Jesús para preguntarle si es el Mesías o si deberán esperar a algún otro, Jesús le responde con los signos que había profetizado Isaías:"Vayan y refieran a Juan lo que oyen y ven: los ciegos recuperan la vista, los cojos caminan, los leprosos son curados, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres les es predicada la buena noticia, y dichoso aquel que no se escandaliza de mí". (Mt 11,4-6)
    Por el milagro de Caná de Galilea, en aquellas bodas cuando el Señor cambió el agua en vino, sus discípulos creyeron en él.
    Reconocen que las profecías se cumplen por las señales con que venían acompañadas, así por ejemplo, la última entrada, la triunfal, de Jesús a Jerusalén, montado el Rey manso sobre una cría de asna. (Zac.)
    Nicodemo fue al encuentro de Jesús porque había visto señales ("Maestro, nadie puede hacer las señales que tú haces a menos que venga de Dios") (Jn 3,2).
    La samaritana vió una señal para reconocer al Mesías (Él le había leído en su alma).
    En Hechos de los Apóstoles nos relatan que los discípulos de origen judío que había venido con Pedro hasta la casa del romano Cornelio, no salían de su asombro al ver que el don del Espíritu Santo también se derramaba sobre los paganos, pues les oían hablar en varias lenguas, glorificando a Dios.
    Signos -fijémonos que así llama Juan a lo que llamaríamos milagros- fueron las multiplicaciones de los panes, y tantos otros que imposible sería contarlos.
    Pues hoy también hay señales, en el cielo y en la tierra. Hay grandes y numerosas y, a veces, extraordinarias conversiones que ponen de manifiesto a éste como tiempo de gracia.
    Para muchos las apariciones de estos tiempos son grandes signos de intervención divina extraordinaria.
    Medjugorje para muchos es una señal. Es la señal que allí aparece un gran signo, un signo visto por un vidente, Juan, el discípulo que el Señor amaba, el que escribió el 4to Evangelio, el vidente del Apocalipsis. Él vió esa señal, ese signo: Una mujer vestida de sol que aparecía en el Cielo. Él vió antes al Arca de la Alianza aparecerse en el Cielo y luego a la Mujer. El mismo Juan que había visto a Cristo transfigurado fue también testigo, en su visión, de María en su gloria. El Arca y la Mujer es la misma imagen de la Madre de Dios, Arca de la Nueva Alianza que contuvo al Verbo, la Palabra de Dios hecha carne y que viene a dar a luz al hombre nuevo. Por eso la Mujer está encinta. La Mujer sufre dolor por los hijos que engendra. Somos engendrados, nosotros hijos nuevos, en el dolor de la Virgen.
    No dudemos, la conversión tiene necesidad de señales porque es camino. Y en el camino hay signos que nos orientan a la meta. Sin ellos podemos perder el rumbo.
    Para cuando el hombre hubiese de estar más alejado, para cuando mayor fuese el pecado de la humanidad, para la apostasía, Dios escogió la mayor de las gracias, la mayor de las señales: la propia Virgen.

    Ayer el Bautista desde el desierto preparaba las almas para el encuentro con Dios. Hoy la Mujer (que aparece por vez primera el día del Bautista) viene hasta el desierto de la humanidad, donde Dios no está, para llamarnos a la conversión del corazón. Viene a decirle al mundo ateo que Dios existe. Pero, viene a mucho más, a gestarnos, a mostrarnos su presencia orante, porque cuando desciende a la tierra muestra lo que hace en el Cielo, reza con nosotros y por nosotros.
    Ella es señal, y pide que también nosotros seamos para otros señal.
    Nunca estuvo Dios más cerca nuestro, nunca nuestra Madre del Cielo estuvo por tanto tiempo con nosotros. Ella es la Mujer a quien el Hijo le ha dado las alas del águila para que vuele desde la eternidad hasta el tiempo de nuestros días, que eran aciagos y que por su presencia se han vuelto luminosos. Ella es quien nos llama al refugio preparado por Dios, el de su Corazón Inmaculado.
    María es la Madre que nos viene guiando –particularmente desde Medjugorje- y asistiendo en cada paso que damos.

Repasemos con espíritu nuevo sus mensajes:
"Agradezcan a Dios el don de mi presencia con ustedes, porque les digo "Esta es una gracia"." (25 de julio de 1992)
"Queridos hijos, escuchen y vivan lo que les digo, porque para ustedes es importante- cuando no esté más con ustedes- recordar mis palabras y todo lo que les he dicho." (25 de octubre de 1992)
"Queridos hijos, ésto -que pueda estar con ustedes- es una gracia. Por ello, por el bien de ustedes, acepten y vivan mis mensajes. Los amo y por eso estoy con ustedes para enseñarles y guiarlos hacia una vida nueva; la de la renuncia y la conversión." (25 de noviembre de 1992)
"Queridos hijos, éstos son tiempos especiales, y por ello estoy con ustedes para amarlos y protegerlos, para proteger sus corazones de satanás y acercarlos a todos, siempre más, a mi Hijo Jesús." (25 de noviembre de 1992)
"Lean la Sagrada Escritura, vívanla y oren para comprender las señales de este tiempo. Este es un tiempo particular y por ello estoy con ustedes para acercarlos a mi Corazón y al Corazón de mi Hijo Jesús." (25 de agosto de 1993)

    Al inicio en Medjugorje había una profusión de señales. Ahora no es así, hay un tiempo para cada cosa y este es, dentro del período de gracia, otro tiempo. Hoy -nos dice la Reina de la Paz- nosotros mismos debemos ser las señales para que otros crean y se conviertan. "Queridos hijos! También hoy los invito a la oración. Hijitos, sean portadores gozosos de paz y de amor en este mundo sin paz. Sólo con la oración llegarán a ser mis apóstoles de la paz en este mundo sin paz. Por eso, oren hasta que la oración se convierta en gozo para ustedes. ¡Gracias por haber respondido a mi llamado!" (25 de abril de 1999)
    En el mensaje de octubre 1996 decía que somos la sal de la tierra y la luz del mundo. En el del siguiente mes de noviembre nos pedía que fuésemos signos del amor de Dios y diésemos ejemplo con nuestras vidas para que prevalezca la alegría en los corazones de los hombres.
    La conversión supone, entonces, ir convirtiéndose uno mismo en signo.
    La pregunta es entonces: ¿Soy señal? ¿Qué señal soy? Soy el testigo alegre? Por qué no?
    Nosotros, en estos tiempos somos testigos de muchas señales (¡Demasiadas! dirá la Sma Virgen). Que no nos ocurra como aquellos judíos que después de haber visto grandes milagros, le dicen a Jesús "¿Qué señales nos muestras para que creamos en tí?" O, como el mismo Señor le dice a aquellos que lo seguían: ...ustedes me buscan, no porque vieron signos, sino porque comieron hasta saciarse." Y esto lo decía nada menos que ¡después de haber hecho el milagro, el gran signo, de la multiplicación de los panes! ¡Atención! podemos estar ante la señal, verla y seguir como antes.
    Roguemos al Señor, estar atentos a sus señales, discernir los signos de los tiempos. Pidamósle a Él que todo lo conoce, que conoce nuestro corazón, que sigue nuestra vida, que sane y arranque de nosotros todo aquello que nos impide ser testigos gozosos de su amor y de la presencia de la Virgen en estos tiempos. 

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No temas

    De los miedos todos tenemos experiencia y también sabemos que suele haber más miedos que motivos reales puesto que la imaginación, sobre todo la anticipación de situaciones negativas para la persona, es la principal causante de temores. En general, más que al presente se teme al futuro, a la sombra que puede proyectar la imaginación desde un presente, a veces ciertamente problemático y otras por probables o conjeturables amenazas de enfermedad propia y de otros, de muerte, de pérdida de trabajo, etc.
    Sin embargo, y aquí se centra el mensaje del 25 de junio de 2000, más allá de las causas próximas, reales o imaginarias que provocan los miedos, siempre es posible reducirlo todo a una primera causa: al alejamiento de Dios, con sus consecuencias de ignorancia de su misericordia y desconfianza en su designio, y el pecado.
    Recordemos el mensaje de nuestra Madre Santísima:

Queridos hijos, hoy los llamo a la oración. Quien ora no teme al futuro. Hijos queridos no lo olviden, estoy con ustedes y los amo a todos. Gracias por haber respondido a mi llamado (25/6/00).

    ¡Cuántas veces leemos en las Escrituras que Dios le dice al hombre "no temas". Lo dice a través de sus profetas y de sus ángeles. Nos lo dice por medio de Cristo. Y ahora lo hace por medio de María. Nos dice "no temas" y nos da las razones por las que no debemos temer.

    Así por ejemplo: En Gen 15,1, Abram en una visión escucha la Palabra de Dios que le dice:
    «No temas, Abram. Yo soy para ti un escudo. Tu premio será muy grande».
    Cuándo se lo dice. Después de haberlo elegido, de haber él partido de su Ur natal, de haber dejado su situación estable para marchar en camino a una promesa, hacia la Tierra Prometida. Después de haberse separado de Lot su pariente y de haber escuchado la promesa de una gran descendencia tan grande que sería más fácil contar las estrellas del cielo que los hijos de Abram. Después de haberse establecido en Hebrón, junto a la encina de Mambré y de haber recibido la bendición de aquel misterioso personaje, rey de Salem y sacerdote, Melquisedec, el mismo que ofreció pan y vino.
    Es cuando Dios renueva su promesa de la descendencia porque le va a dar un hijo, a él que ya era viejo y nada menos que de su mujer, la anciana Sarai. Dios le dice "No temas". Es como para que no lo olvide, porque grande ha de ser la prueba de Abram, a quien Dios convertirá en Abraham.
    Dios en Abram, y en todos y cada uno de nosotros, nos pide que creamos en Él, que le creamos para poder así cicatrizar esa vieja herida de la desconfianza de Dios que el hombre lleva en sí mismo desde su primera caída. Pero ahí está el Señor diciéndole: a pesar de todo lo que aparece en la realidad que te circunda, no temas. No temas, Yo soy tu escudo. No temas que Yo sé recompensar."
    Eso que Dios le dice a Abram nos lo dice a cada uno de nosotros.
    Ese hebreo, quizás antes que el mismo nombre se acuñase (dicen que les fue dado a aquellos pobres esclavos del Faraón por los mismos egipcios, Apiru=hebreo) había sido elegido por Dios para ser Padre de naciones.
    Pero, sabemos, los caminos del Señor a la vista de los hombres se ven tortuosos y a veces aparecen como contradictorios. Así ocurrió con Abraham a quien habiéndole ya cambiado Dios el nombre -y agraciado con la paternidad de Isaac, paternidad prometida por el mismo Dios en Mambré, refrendado en aquel encuentro misterioso de los tres ángeles (anticipación del misterio trinitario)- lo prueba ulteriormente en su fe, y hasta más allá del límite de la razón, hasta la contradicción misma. Porque habría de ser probado en su mismo hijo Isaac, el regalo, la promesa de Yaveh, el que le es pedido en sacrificio.
    Soren Kierkegaard le dedicó muchas páginas a la figura patriarcal de Abraham. Entre ellas tiene unas particularmente bellas, precisamente referidas al sacrificio de Isaac, a quien Abraham debe ofrecer en el monte del territorio de Moria.
    Después de recordar la descripción del drama, cuando van ascendiendo al monte los dos solos, Isaac con el atado de leña para el holocausto sobre sus espaldas, el silencio de Abraham, las preguntas del hijo que no ve dónde está el animal para el sacrificio y las dolorosa respuesta del padre cargada tal vez de esperanza, y después incluso de la culminación de la prueba cuando el ángel detiene el brazo de Abraham a punto de consumar el sacrificio de Isaac –dice Kierkegaard- que el Abraham que desciende del monte no es el mismo que el que había subido, porque en la cima le había ya entregado su corazón a Dios.

    Pero, Dios que sí es Dios de Abraham –y como les recordaría Jesús a los saduceos: y también de Isaac y de Jacob- es decir, de vivos y muertos, ya desde el Antiguo Testamento nos revela que es Dios de todos los hombres no sólo de sus elegidos o de un pueblo. Precisamente en el mismo Génesis se ve esto claramente, cuando a raíz de las rivalidades entre Sara y Agar, la esclava con quien Abraham tuvo a Ismael, se produce el desenlace trágico para Agar. Cuando, con el consentimiento (ante la presión de Sara) de Abraham, Agar es despedida en el medio del desierto con su hijo para terminar con ambos, Dios escucha el clamor de la madre y del niño. Así nos lo relata en el capítulo 21, vers 17 el Libro del Génesis: "Oyó Dios la voz del chico, y el Angel de Dios llamó a Agar desde los cielos y le dijo: ¿Qué te pasa, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del chico en donde está". Y los rescata.
    Sabemos que de Ismael vendrá luego la otra descendencia de Abraham: los árabes del desierto.

    Sí, Dios está cerca de quien se siente angustiado y abatido y escucha su grito.
    Escuchó y respondió al pueblo hebreo en Egipto y lo hace con con todos. Al hombre que alza su voz al cielo Dios le responde "no temas, Yo no te abandono."

    El hombre angustiado por el dolor es el que clama en el Libro de las Lamentaciones y le dice al Señor:
Qof. Invoqué tu Nombre, Yahveh,
desde la hondura de la fosa.
Tú oíste mi grito: «¡No cierres
tu oído a mi oración que pide ayuda!»
Te acercaste el día en que te invocaba,
dijiste: «¡No temas!»
Res. Tú has defendido, Señor, la causa de mi alma,
mi vida has rescatado. (Lam 3,55-58)

    "No temas, no temas", nos repite a cada uno, porque Dios está con su elegido. Y elegido no sólo es el que responde a su llamado sino también el que se dirige a
Él en el dolor, es el pobre, el que clama auxilio, el desvalido, el agobiado, el lacerado en la carne y en el espíritu. Porque aunque nosotros los hombres no seamos capaces de ver en el hermano más pobre a Cristo, siempre en todos ellos el Padre ha de reconocer al Hijo agonizante.
    Y una y otra vez en la historia de los hombres y en la propia historia de un hombre solo, Dios le dice: "no temas".

    Siguiendo la historia salvífica vemos que también alienta a Isaac cuando lo necesita y le recuerda la promesa hecha a su padre Abraham. Leemos en el relato del Génesis:

    "Yahveh se le apareció aquella noche y dijo: «Yo soy el Dios de tu padre Abraham. No temas, porque yo estoy contigo. Te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham, mi siervo.» (Gen 26,4) Dios se demuestra fiel a sus promesas y eterna es su misericordia.
    En otra ocasión reasegura al mismo Isaac con estas palabras: "Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas bajar a Egipto, porque allí te haré una gran nación". (Gen 46,3).

    "Si Dios está conmigo a quién temeré?"
    Y en todo momento, cuando se dirige al pueblo, apelando a la memoria del hombre, a los favores que le hizo, a la Alianza que llevó a cabo, refuerza su confianza, estimula su fe. Y en la fe, que se manifiesta en la confianza, el temor no tiene cabida. Más aún, es posible el abandono.

    También a Moisés le recuerda, cuando las fuerzas y el coraje vienen a menos, que no hay enemigo por poderoso que sea al que podamos temer cuando Dios está con nosotros: "Acaso digas en tu corazón: «Esas naciones son más numerosas que yo; ¿cómo voy a poder desalojarlas?»
    Pero no las temas: acuérdate bien de lo que Yahveh tu Dios hizo con Faraón y con todo Egipto" (Deut 7,17-18).

    Es la pedagogía divina la que provoca nuestra confianza por el recuerdo de las pruebas en las que fuimos asistidos desde el Cielo. Porque ocurre que cuando en reiteradas veces hemos comprobado la cercanía de Dios, nos sentimos fortalecidos en la fe ante la tribulación y podemos con autoridad sostener a otros más débiles en su fe.
    Moisés había experimentado desde la salida de Egipto y durante todo el éxodo la cercanía de Dios y su salvación, por eso puede alentar a Josué que lo sucederá.

    "Después Moisés llamó a Josué y le dijo en presencia de todo Israel: «¡Se fuerte y valeroso!, tú entrarás con este pueblo en la tierra que Yahveh juró dar a sus padres, y tú se la darás en posesión.
    Yahveh marchará delante de ti, El estará contigo; no te dejará ni te abandonará. No temas ni te asustes»". (Deut 31,7-8)

    Pese a que las hazañas que Dios hizo a su pueblo quedaron grabadas en la memoria colectiva, de tanto en tanto Israel lo olvidaba.
    Así por medio del profeta Isaías dice Dios:

    "Y tú, Israel, siervo mío, Jacob, a quien elegí, simiente de mi amigo Abraham; que te así desde los cabos de la tierra, y desde lo más remoto te llamé y te dije: « Siervo mío eres tú, te he escogido y no te he rechazado »:

    No temas, que contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu Dios. Yo te he robustecido y te he ayudado, y te tengo asido con mi diestra justiciera". (Is 41,8-10)
    Es decir, primero le recuerda que Él lo eligió y luego que siempre es Dios fiel a su alianza, a sus promesas.
    Más adelante, en los capítulos 43 y 44, al pueblo le es anunciado el retorno del destierro pero no deja de reprochar las infidelidades de Israel como para demostrar que, aún así, sin mérito alguno, Dios derrama sus gracias por su misma Misericordia. A tal punto, que no sólo le reasegura que nada debe temer, sino que su protección irá más allá de las amenazas y de la disparidad enorme entre pueblos grandes y poderosos y el débil Israel.

    "Ahora, así dice Yahveh tu creador, Jacob, tu plasmador, Israel. « No temas, que yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. Tú eres mío.
    Si pasas por las aguas, yo estoy contigo, si por los ríos, no te anegarán. Si andas por el fuego, no te quemarás, ni la llama prenderá en ti.
    Porque yo soy Yahveh tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador. ...No temas, que yo estoy contigo; desde Oriente haré volver tu raza, y desde Poniente te reuniré.
    Diré al Norte: "Dámelos"; y al Sur: "No los retengas", Traeré a mis hijos de lejos, y a mis hijas de los confines de la tierra; a todos los que se llamen por mi nombre, a los que para mi gloria creé, plasmé e hice.
    ...Yo, yo soy Yahveh, y fuera de mí no hay salvador.
    ...Así dice Yahveh que os ha rescatado, el Santo de Israel. Por vuestra causa he enviado a hacer caer todos sus cerrojos de las prisiones de Babilonia, y se volverán en ayes los hurras de los caldeos.
    Yo, Yahveh vuestro Santo, el creador de Israel, vuestro Rey.
    Así dice Yahveh, que trazó camino en el mar, y vereda en aguas impetuosas.
    El que hizo salir carros y caballos a una con poderoso ejército; a una se echaron para no levantarse, se apagaron, como mecha se extinguieron.
    ¿No os acordáis de lo pasado, ni caéis en la cuenta de lo antiguo?
    ... El pueblo que yo me he formado contará mis alabanzas.
    Tú no me has invocado, Jacob, porque te has fatigado de mí, Israel.
    No me has traído tus ovejas en holocausto ni me has honrado con tus sacrificios. No te obligué yo a servirme con oblación ni te he fatigado a causa del incienso.
    No me has comprado cañas con dinero ni con la grasa de tus sacrificios me has saciado; hasta me has convertido en siervo con tus pecados, y me has cansado con tus iniquidades.
    Era yo, yo mismo el que tenía que limpiar tus rebeldías por amor de mí y no recordar tus pecados".(Is 43,1-28)
    "Así dice Yahveh que te creó, te plasmó ya en el seno y te da ayuda: « No temas, siervo mío, Jacob, Yesurún a quien yo elegí.
    ... Así dice Yahveh el rey de Israel, y su redentor, Yahveh Sebaot: « Yo soy el primero y el último, fuera de mí, no hay ningún dios.
    No tembléis ni temáis; ¿no lo he dicho y anunciado desde hace tiempo?..."
(Is 44,2,6,8)

    Parecidas palabras encontramos en Jeremías (Jer 30,10):
    "Pero tú no temas, siervo mío Jacob - oráculo de Yahveh - ni desmayes, Israel, pues mira que yo acudo a salvarte desde lejos y tu linaje del país de su cautiverio; volverá Jacob, se sosegará y estará tranquilo, y no habrá quien le inquiete".

    Y más adelante, como para reforzar la confianza en Yaveh, repite: "Pero tú no temas, siervo mío Jacob, ni desmayes, Israel, pues mira que yo acudo a salvarte desde lejos y a tu linaje del país de su cautiverio; volverá Jacob, se sosegará y estará tranquilo, y no habrá quien le inquiete.
    Tú no temas, siervo mío Jacob, - oráculo de Yahveh - que contigo estoy yo,..." (Jer 46,27-28)

    Ante el peligro inminente o imaginado es natural que el hombre sienta miedo, pero Dios le dice al hombre piadoso, al corazón orante: "No tengas miedo".

    Hay otro tipo de temor, el de sobrecogimiento, el de anonadamiento ante la presencia de lo divino. Cuando la Virgen o un ángel aparecen, el hombre cae de rodillas o rostro en tierra, porque enfrenta de algún modo la gloria de Dios y el hombre, por su condición de pecador, no puede soportar el poder de la santidad.
    En el libro de Daniel se tiene un relato impresionante, como también se repite en el otro Apocalípsis, de la aparición del Hijo del hombre:
    "Sólo yo, Daniel, contemplé esta visión: los hombres que estaban conmigo no veían la visión, pero un gran temblor les invadió y huyeron a esconderse.
    Quedé yo solo contemplando esta gran visión; estaba sin fuerzas; se demudó mi rostro, desfigurado, y quedé totalmente sin fuerzas.
    Oí el son de sus palabras y, al oírlo, caí desvanecido, rostro en tierra.
    En esto una mano me tocó, haciendo castañear mis rodillas y las palmas de mis manos.
    Y me dijo: «Daniel, hombre de las predilecciones, comprende las palabras que voy a decirte, e incorpórate, porque yo he sido enviado ahora donde ti». Al decirme estas palabras me incorporé temblando.
    Luego me dijo: «No temas, Daniel, porque desde el primer día en que tú intentaste de corazón comprender y te humillaste delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y precisamente debido a tus palabras he venido yo. El Príncipe del reino de Persia me ha hecho resistencia durante veintiún días, pero Miguel, uno de los Primeros Príncipes, ha venido en mi ayuda. Le he dejado allí junto a los reyes de Persia y he venido a manifestarte lo que le ocurirá a tu pueblo al fin de los días. Porque hay todavía una visión para esos días».
    Al decirme estas palabras, di con mi rostro en tierra y quedé en silencio; y he aquí que una figura de hijo de hombre me tocó los labios. Abrí la boca para hablar y dije a aquel que estaba delante de mí: «Señor mío, ante esta visión la angustia me invade y ya no tengo fuerzas.
    Y ¿cómo este siervo de mi Señor podría hablar con mi Señor, cuando ahora las fuerzas me faltan y ni aliento me queda?»
    El que tenía aspecto de hombre me tocó de nuevo y me reanimó.
    Me dijo: «No temas, hombre de las predilecciones; la paz sea contigo, cobra fuerza y ánimo». Y, mientras me hablaba, me sentí reanimado y dije: «Hable mi Señor, porque me has confortado»". (Dan 7,7-19)

    La Palabra de Dios nos trae la paz, nos sosiega, nos reanima, nos libera de toda angustia, de todo miedo porque la Palabra de Dios, que sí tiene poder, todo poder, es la que creó nuestros corazones.

    Quien cree en el Señor, quien cree en su Palabra está salvo. La fe en su Palabra vence al miedo, vence aún el miedo que sobrecoge el ánimo ante la aparente irremediabilidad de la muerte del ser amado:
    "Jesús que oyó lo que habían dicho, dice al jefe de la sinagoga: «No temas; solamente ten fe». Y no permitió que nadie le acompañara, a no ser Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. Llegan a la casa del jefe de la sinagoga y observa el alboroto, unos que lloraban y otros que daban grandes alaridos.
    Entra y les dice: «¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no ha muerto; está dormida».
    Y se burlaban de él. Pero él después de echar fuera a todos, toma consigo al padre de la niña, a la madre y a los suyos, y entra donde estaba la niña.
    Y tomando la mano de la niña, le dice: «Talitá kum», que quiere decir: «Muchacha, a ti te digo, levántate».
    La muchacha se levantó al instante y se puso a andar, pues tenía doce años. Quedaron fuera de sí, llenos de estupor". (Mc 5,36ss)

    También el temor se presenta ante la manifestación del prodigio divino como en el episodio de la pesca milagrosa:
    "Y, haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces, de modo que las redes amenazaban romperse.
    Hicieron señas a los compañeros de la otra barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundían.
    Al verlo Simón Pedro, cayó a las rodillas de Jesús, diciendo: «Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador».
    Pues el asombro se había apoderado de él y de cuantos con él estaban, a causa de los peces que habían pescado.
    Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas. Desde ahora serás pescador de hombres». Llevaron a tierra las barcas y, dejándolo todo, le siguieron". (Lc 5, 6ss)

    Pero, el temor prinicipal que angustia al hombre cuando no tiene fe o ésta es muy débil, es ante la muerte y ante el futuro preñado de amenazas, y también ante lo que el hombre prepara con su rebeldía, con la apostasía. Los siguientes pasajes se suelen leer separadamente pero es muy instructivo leerlos seguidos porque forman parte de un todo, de una misma enseñanza. Son pasajes sobre el futuro y también escatológicos. Están en el capítulo 12 de Lucas.
    "Les dijo una parábola: «Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; y pensaba entre sí, diciendo: "¿Qué haré, pues no tengo donde reunir mi cosecha?"
    Y dijo: "Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros, y edificaré otros más grandes y reuniré allí todo mi trigo y mis bienes, y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos años. Descansa, come, bebe, banquetea."
    Pero Dios le dijo: "¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma; las cosas que preparaste, ¿para quién serán?"
    Así es el que atesora riquezas para sí, y no se enriquece en orden a Dios».
    Dijo a sus discípulos: «Por eso os digo: No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis: porque la vida vale más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido; fijaos en los cuervos: ni siembran, ni cosechan; no tienen bodega ni granero, y Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que las aves!
    Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir un codo a la medida de su vida?
    Si, pues, no sois capaces ni de lo más pequeño, ¿por qué preocuparos de lo demás?
    Fijaos en los lirios, cómo ni hilan ni tejen. Pero yo os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos.
    Pues si a la hierba que hoy está en el campo y mañana se echa al horno, Dios así la viste ¡cuánto más a vosotros, hombres de poca fe!
    Así pues, vosotros no andéis buscando qué comer ni qué beber, y no estéis inquietos.
    Que por todas esas cosas se afanan los gentiles del mundo; y ya sabe vuestro Padre que tenéis la necesidad de eso.
    Buscad más bien su Reino, y esas cosas se os darán por añadidura.
    «No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros a vosotros el Reino.
    «Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrón, ni la polilla; porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
    «Estén ceñidos vuestros lomos y las lámparas encendidas, y sed como hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran.
    Dichosos los siervos, que el señor al venir encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceñirá, los hará ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servirá.
    Que venga en la segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra así, ¡dichosos de ellos!
    Entendedlo bien: si el dueño de casa supiese a qué hora iba a venir el ladrón, no dejaría que le horadasen su casa.
    También vosotros estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre».
    Dijo Pedro: «Señor, ¿dices esta parábola para nosotros o para todos?»
    Respondió el Señor: «¿Quién es, pues, el administrador fiel y prudente a quien el señor pondrá al frente de su servidumbre para darles a su tiempo su ración conveniente?
    Dichoso aquel siervo a quien su señor, al llegar, encuentre haciéndolo así.
    De verdad os digo que le pondrá al frente de toda su hacienda.
    Pero si aquel siervo se dice en su corazón: "Mi señor tarda en venir", y se pone a golpear a los criados y a las criadas, a comer y a beber y a emborracharse, vendrá el señor de aquel siervo el día que no espera y en el momento que no sabe, le separará y le señalará su suerte entre los infieles.
    «Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su señor, no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes; el que no la conoce y hace cosas dignas de azotes, recibirá pocos; a quien se le dio mucho, se le reclamará mucho; y a quien se confió mucho, se le pedirá más.
    «He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido!
    Con un bautismo tengo que ser bautizado y ¡qué angustiado estoy hasta que se cumpla!
    «¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división.
    Porque desde ahora habrá cinco en una casa y estarán divididos; tres contra dos, y dos contra tres; estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra ». (Lc 12,16-53)

    Quien ha obrado según la ley que Dios pone en los corazones no debe temer, quien se ocupa de las cosas de Dios, del Reino, quien busca a Dios y lo encuentra en la oración de todos los días, ése no teme al futuro, a la muerte, al juicio. Pero, por sobre todo, quien entiende el mensaje evangélico e inicia un camino de despojamiento interior, quien piensa no sólo que su realidad material dejará un día de ser para él sino que sabe que sólo ha de llevarse aquello que dio, su tiempo, su amor, las cosas que dio a los pobres, ése mismo es el que ya está viviendo su Cielo desde la tierra.

    Tantos los que responden a los llamados de María como los que ahora se acercan pueden tener sus motivos para temer el futuro. Sin embargo, nuestra Madre nos dice (mensaje dado el 19 de marzo de 1995, a través de Mirjana): "... no teman, hijitos, porque en el amor no hay temor. Si sus corazones están abiertos al Padre y están llenos de amor hacia Él, entonces ¿por qué ha de venir el miedo? Tienen miedo los que no aman porque esperan castigos y porque saben cuán vacíos y duros son. Yo, hijitos queridos, los estoy conduciendo hacia el amor, hacia el Padre querido. Los estoy guiando a la Vida Eterna. Mi Hijo es la Vida Eterna. Acéptenlo y aceptarán el amor..."

    Si temes al futuro porque estás alejado de Dios apresúrate en regresar a Él. Reconcíliate y has de encontrar la paz.
    Si ya te has acercado al Señor, no importa cuán lejos aún te sientas de Él, no temas.
    Que cada uno busque a Jesús porque en Él encontrará el Amor que lo salvará y lo liberará de todos sus miedos.
    No hay nada que temer, porque Dios nos protege de todo mal, y porque aún en medio del mal, Él nos preserva, como hizo con Medjugorje que aún en medio de una guerra atroz permaneció siendo un oasis de paz, un lugar donde seguían llegando peregrinos para encontrar la tan anhelada paz.

    Ciertamente, que este comentario estaría incompleto si no consideramos que la Madre de Dios cuando habla desde Mejdugorje lo hace principalmente para lo que acontece en presente o está a punto de ocurrir. Por tal motivo, es menester también interpretarlo a la luz de la revelación de la última parte del secreto de Fátima que fue a dado a conocer al siguiente día en que dio su mensaje.
    Ante todo siempre es menester aclarar que la profecía es intrínsecamente contraria al fatalismo. La visión o la palabra profética no indica un futuro, como lo consideraban los antiguos o ciertas cuturas orientales, absolutamente cerrado a la voluntad del hombre y dependiente de dioses o fuerzas cósmicas de las que al hombre le es imposible evadir. En tal situación ¿qué sentido tendría la elección humana y el mismo llamado a la conversión sin mencionar el particular llamado de la Virgen y su misma presencia entre nosotros? Si nada es posible cambiar entonces la advertencia carece de todo sentido.
    A propósito de la visión de los pastorcitos, cuando ellos ven al ángel con la espada de fuego a punto de castigar la tierra, que es detenido por el esplendor de la Madre de Dios y el mismo llamado a la penitencia que surge de ahí, dice el Cardenal Ratzinger: "De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no está determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los niños no es una película anticipada del futuro, de la cual nada podría cambiarse. En realidad toda la visión tiene lugar sólo para llamar la atención sobre la libertad y para dirigirla en dirección positiva... su sentido es movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso están totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalísticas del "secreto" que dicen que el atentado del 13 de mayo de 1981 había sido en definitiva un instrumento de la Providencia".
    A partir del mensaje contenido en el secreto, es decir de la conversión y la penitencia para alejar los males a los que vamos al encuentro, se ve cómo Medjugorje ilumina y completa a Fátima y cómo y por qué estas son sus últimas apariciones.
    Desde Medjugorje está la Virgen Santísima conduciendo el triunfo de su Inmaculado Corazón. En Medjugorje permanece como Madre junto a sus hijos para conducirlos por el seguro camino que lleva a Cristo, a la salvación, a la santidad.
    Hace ya 19 años que desde Medjugorje (el primer mensaje lo dio precisamente el mismo 26 de junio, exactamente 19 años antes de la revelación de la tercera parte del secreto) no deja de repetirnos su llamado a la oración, al ayuno, a la confesión, a la eucaristía, a la Sagrada Escritura, en una palabra al camino de penitencia y conversión. Y por esto mismo, porque es la culminación de Fátima, su llamado no fue único sino que es una constante guía a través de los años en este camino al triunfo. No se busque otras razones a su larga permanencia.

"Quien ora no teme al futuro. Hijos queridos, no lo olviden, estoy con ustedes y los amo a todos". (Del 25 de Junio de 2000)

Mensajes anteriores:
(A Jelena) Hijos queridos, a veces ustedes agobian sus corazones con ciertas cosas, innecesariamente. Algunas veces tienen miedo de esto y de aquello. ¿Por qué? Quien está con Jesús no tiene nada que temer. No tengan ansiedad sobre lo que va a ocurrir mañana o en los próximos años. Entréguense a Jesús y solamente de esa forma serán la oveja que sigue a su pastor. (1/3/87)

No temas, yo estoy junto a vos en todo lugar y en todo tiempo (se lo dijo a Ivan en agosto del 81 y nos lo dice a cada uno de nosotros siempre)
No tengan miedo. Estoy cerca y velo por ustedes.
No teman, confíen en el Padre y oren hasta que estén seguros que Él guía todo.
En las dificultades, cuando lleven la cruz, canten. Estén llenos de alegría.

Aquellos que se abandonan a Dios no tienen lugar en sus corazones para el miedo. Las dificultades que encuentren contribuirán al crecimiento de ustedes y a la gloria del Señor. Por ello, rechacen el miedo.

(Para el grupo de Jelena) Soy la Madre llena de bondad y Jesús es el gran Amigo de ustedes. No teman nada en su presencia. Entréguenle su corazón. Háblenle de sus sufrimientos desde el fondo del corazón y serán así fortalecidos en la oración con un corazón libre, en una paz sin temor. (29/11/83).

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